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HISTOIRE PITTORESQUE

DE

L'ARCHITECTURE EN RUSSIE.

Imprimerie du Journal de St-Pétersbourg, Gloukhoï péreoulok, n° 15.

Les dessins lithographies ont été imprimés chex Transchel à St-Pétersbourg.

m

I

HISTOIRE PITTORESQUE

DE

L'ARCHITECTURE EN RUSSIE

SUIVIE d'un aperçu

SLR LE CLIMAT, LES MŒURS ET LE DÉVELOPPEMENT DE LA CIVILISATION

DANS CE PAYS,

PAR VALÉRIEN KIPBIANOFF,

lieutenant-colonel au corps des voies de communication, membre des Sociétés impériales de géographie de Russie,
des naturalistes de Moscou et de plusieurs sociétés savantes de Russie et de l'étranger.

Ouvrage orné de 55 dessins lithographies et d'une carte générale de la Russie d'Ei

ST-PÉTERSBOURG.

A LA LIBRAIRIE DE LA COUR IMPÉRIALE (S. DUFOUR), AU PONT DE POLICE.

MOSCOU,
chez W. Gautier,

au pont des Maréchaux.

PARIS,
chez E. Mellier,

rue pavée St-André-des-arts, n° 17.

1864.

Permis par la censure. St-Pétersbourg, le 2 octobre 1863.

SEP 23 1948
306077

A SA MAJESTE

MARIE ALEXANDROWNA

IMPÉRATRICE DE TOUTES LES RUSSIES.

VOTRE MAJESTÉ a daigné agréer la dédicace
de cet ouvrage, et quelque indigne que ce travail soit
d'un tel honneur, j'ose espérer qu'ELLE voudra bien
l'accueillir avec bienveillance, en raison des motifs qui
m'ont porté à récrire.

J'ai eu la pensée de faire connaître aux étrangers
les monuments anciens de la Russie dont VOTRE
MAJESTÉ est la bienfaitrice, et de rattacher à cette
étude celle des mœurs et des coutumes de nos aïeux.

Le nom auguste et révéré auquel est dédié ce
livre sera la meilleure des protections que son auteur
puisse espérer, et c'est animé d'un sentiment de vive
reconnaissance et d'absolu dévouement, que je viens
déposer aux pieds de VOTRE MAJESTÉ le travail
dont ELLE a daigné agréer l'hommage.

J'ai l'honneur d'être avec le plus profond respect.
Madame, de

VOTRE MAJESTÉ IMPÉRIALE

le très-humble et très-obéissant sujrt

Valérieu Kiprianoff.

AVANT-PROPOS.

L'étude des monuments anciens, et plus particulièrement
des monuments d'architecture, disséminés sur toute la sur-
face du globe, est d'un intérêt puissant non-seulement pour
l'artiste de profession, mais aussi pour tout homme désireux
de s'instruire ; elle lui offre un moyen à peu près sûr de
déterminer et de préciser le développement progressif de
la civilisation des générations éteintes. Témoins de la vie
de nos pères, les monuments sont les jalons de la route que
l'humanité a parcourue, et donnent à qui sait les étudier le
fil du développement des idées nationales. Quel est l'homme
qui, à la vue d'une de ces belles créations de l'ancienne
architecture qui font l'admiration du monde entier, ne se
sent pénétré d'un profond respect pour ces glorieux sur-
vivants de l'art, qui nous ont révélé tant de faits de la vie
intime et politique de nos aïeux ?

' Aussi les monuments du moyen âge sont-ils devenus de-
puis quelque temps l'objet d'études sérieuses et approfondies.
Avons-nous besoin de rappeler les immenses services que ces

i

études ont rendus à L'histoire et l'influence décisive qu'elles
ont exercée sur les progrès de l'art moderne? Dans tous les
pays de l'Europe, en France, en Angleterre, en Allemagne.
en Etalie surtout, les monuments des temps passés furent
consciencieusement étudiés dans leurs moindres détails, et
de nombreux et excellents ouvrages d'architecture furent
publiés a la suite de ces recherches.

Le nombre des monuments de l'art ancien en Russie ne
correspond pas à la grande étendue du pays ni à l'origine
antique de quelques-unes de ses villes. Les commencements
de l'histoire russe sout pleins de ténèbres; tout y est obscui
et les annales nationales ne parlent que d'époques relative-
ment peu anciennes. Les Russes ne possèdent donc point de
renseignements positifs sur l'existence de leurs ancêtres;
les monuments que ces derniers nous ont légués sont peu
nombreux et ne sauraient rivaliser de beauté ou d'âge avec
ceux dont se glorifient ajuste titre les peuples occidentaux,
qui ont toujours devancé les Slaves dans la carrière des arts
et des sciences.

Toutefois, splendides ou simples, vieux ou non, les monu-
ments de l'art russe sont remarquables en ce qu'ils appar-
tiennent à une nation qui s'est librement et originalement
formée. Considérés sous ce point de vue, ils sont dignes d'une
attention sérieuse de la part des étrangers, qui n'ont eu
jusqu'à ce jour qu'une connaissance superficielle, souvent
même erronée, des productions de l'art russe.

Voulant remédier à ce mal, et pénétré de respect pour les

\ Tes de nos aïeux . nous avons cru utile de publier quel-
que- observations sur l'ancienne architecture de notre patrie
et les monuments qu'elle nous a légués. L'étude des arts et
iences est d'un intérêt général et commun à toutes les

nations: on nous saura donc peut-être gré d'avoir cherché
à donner aux étrangers, dans un rapide aperçu, une juste
notion de l'art russe.

Pour donner pins de valeur à notre publication et pour
faire mieux connaître nos monuments, nous avons fait ac-
compagner notre texte de quelques plans et dessins dans le
choix desquels nous avons dû nous borner à la reproduction
des constructions les plus remarquables, de celles surtout
qui ont le mieux résisté aux ravages du temps. Par cette
raison, nous n'avons eu que peu de mots à dire de Novgo-
rod, de Vladimir, de Pskow, bien qu'après Kiew ces villes
soient les plus anciennes en Russie.

Nous nous sommes efforcé de présenter nos observations
dans un ensemble systématique et de classer les monuments
dont nous avons eu à parler dans l'ordre chronologique;
mais il ne nous a pas été donné de rester constamment fidèle
au plari que nous nous étions tracé.

Nos aïeux, qui se contentaient pour eux-mêmes de sim-
ples habitations de bois, et qui, à ce qu'il paraît, ne son-
geaient nullement à la postérité , ne nous ont laissé que fort
peu de monuments de l'architecture profane ; les monuments
sacrés absorbaient à cette époque toute l'activité de l'art, et
même, pour ce qui concerne la construction des églises et des
couvents, les contemporains nous ont transmis des renseigne-
ments si vagues et si abrégés que nous ne pouvons nous faire
une idée exacte de la manière dont ces édifices ont été
construits et de l'histoire de leur architecture. Les chroni-
queurs se trompaient quelquefois non-seulement d'années,
mais de siècles et de règnes, et confondaient souvent la date
de la construction avec celle de la restauration ou de la re-
construction.

4

L'art de fortifier les villes et d'élever des forteresses ne

date chez nous que de l'époque où la "Russie s'était rapprochée
de l'Europe occidentale, c'est-à-dire au dix-huitième siècle.
Jusqu'au neuvième siècle nos aïeux ne connaissaient pas d'au-
tre moyen de mettre leurs habitations à l'abri de toute attaque
que de les entourer de palissades et de remblais de terre, et
à la fin du dix-septième siècle ils ne possédaient encore que
de faibles connaissances en matière de fortification.

A partir du dix-huitième siècle, tous les soins des souve-
rains russes sont voués a l'embellissement de leur nouvelle ca-
pitale. Tandis que Moscou, l'ancienne résidence des Tsars, ne
voit désormais s'élever dans ses murs que quelques simples
bâtiments dans le goût hollandais, Pétersbourg se couvre de
superbes édifices imités des constructions de l'Europe occi-
dentale.

Les églises construites en dernier lieu par M. Thon rap-
pellent seules le style russo-byzantin. Les plans de ces églises
récemment publiés sont d'une grande importance non-seule-
ment comme recueil d'architecture, mais aussi et surtout
comme matériaux d'une valeur inestimable pour l'étude du
caractère de nos vieux monuments. Tout l'esprit de l'ancienne
architecture russe, saisi en ses moindres détails par notre
habile artiste, y revit dans la reproduction hardie de ses
formes les plus élégantes.

La vie primitive des Slaves septentrionaux, ancêtres des
Russes, nous est entièrement inconnue. Après avoir erré
dans les vastes plaines du Dnieper et du Volga, ils ont dis-
paru sans laisser de traces de leur existence. Nous ne nous
occuperons donc point de la période antéhistorique de la
vie des Slaves; nous ne parlerons point des cabanes (pova-
louchi) et des cavernes (jpetchoury) de leur existence nomade,
ni des chaumières qu'ils ont dû construire à l'époque où les
familles s'étaient peu à peu agglomérées et transformées en
communes. La tradition nous apprend toutefois que dès le
septième et le huitième siècles, les habitants des régions
centrales de la Russie avaient commencé à tailler grossière-
ment la pierre, à sculpter le bois, à façonner des ustensiles
de ménage en argile et à forger des armes de fer. L'art de
fondre les métaux leur était connu avant le neuvième siè-
cle (1). La vie des Slaves devenait de plus en plus sédentaire:
leurs chaumières, groupées en villages d'une étendue souvent
considérable, se disposaient en posady, c'est-à-dire en rangées

(') On voyait à Kiew une idole de Peroune et différents objets en métai;
on a trouvé de nos jours, sur les bords de la Lakchenka, près du bourg
Tourovsky, dans le district deGalitch, gouvernement deKostroma, un vase
renfermant une idole en cuivre.

formant des rues. La charpenterie devint L'art dominant en

lïussie. A cette époque, la chaumière pouvait déjà présenter
une cage assez solide, plafonnée, percée d'ouvertures en guise
de fenêtres et entourée d'un remblai de terre; la fosse revêtue
de pierre, qui servait anciennement de foyer, y était rem-
placée par un âtre.

C'est aussi à cette époque qu'il faut rapporter la construc-
tion des cabanes russes et des masures de la Petite-Russie
{mazanki)] formées d'une cage de poutres minces et peu so-
lides, quelquefois même de baies de branchages enduites
d'argile et blanchies à la craie, à peu près comme on le fait
encore aujourd'hui dans ces contrées. (Fig. 2 et 3.)

Quant à la disposition des villages, les chaumières de
la Petite -Russie sont isolées ou groupées en petit nom-
bre, quelle que soit l'étendue du village, tandis que cel-
les de la Grande-Russie sont disposées en rangées, comme
nous l'avons dit plus haut, et alignées l'une à côté de
l'autre. Grâce à cette circonstance, les villages de cette
dernière partie de la Russie ont un aspect sombre et mo-
notone et les incendies y font de terribles ravages. Les
villages de la Petite-Russie, dont les maisons sont dis-
séminées sur un grand espace, sont beaucoup moins
exposés au feu ; leurs blanches chaumières jetées cà et là
sur les versants des collines et dans le fond des ravins,
noyées dans la verdure, caressent la vue par leur aspect
riant et pittoresque.

De tout temps les Slaves ont entouré leurs habitations
de murs de clôture et de remparts de terre, et ont bâti des
villes fortifiées; mais ce n'est qu'à partir du neuvième
siècle qu'ils commencent à entourer leurs villes de murs
en bois et à creuser de profonds fossés secs ou pleins

d'eau, non- seulement autour des forteresses, mais aussi
autour des camps retranchés; ces derniers étaient pro-
tégés de plus par d'épaisses haies de branchages. Les murs
en bois s'élevaient sur des remparts de terre rapportée,
rarement très-élcvés au-dessus du sol. L'enceinte de la ville
de Toula, bâtie bien plus tard, sous le règne du granc-duc
Vassili Ivanovitch, offre un exemple de la construction
la plus compliquée de ce genre de murs. Cette enceinte est
formée de deux murs, les tours qui la flanquent en ont
quatre, sauf la tour circulaire de Krapivna, qui a six murs,
des portes de fer et trois embrasures ('). Selon Nestor,
l'enceinte de Novgorod fut élevée par Rurik. La tradition
attache au fort Staroladojsky (vieille Ladoga) , dont la fon-
dation est antérieure h celle de Novgorod, le nom de château
de Rurik (2).

Dès le neuvième siècle le gouvernement commence à s'oc-
cuper des fortifications. Les habitants de Novgorod acquièrent
la réputation de bons charpentiers; ceuxdePskow excellent
dans la maçonnerie. A cette époque on fabriquait déjà en
Russie deux espèces de briques : la brique brute séchée au
soleil et la brique cuite au feu. Dans le cours du neuvième

(*) Ces embrasures, appelées boï, boïnitsy, étaient percées dans le mur
pour laisser passer la bouche du canon.

(a) Quelques historiens reportent la date de la fondation de Novgorod
au quatrième siècle. En 1114, au temps du prince Mstislaw, la ville
de Ladoga fut transportée plus près du fleuve et entourée d'un mur en
pierres de taille et en cailloux, percé d'embrasures; ce mur est encore
aujourd'hui en assez bon état. En 965, sous le gouvernement de la
grande-duchesse Olga, fut bâtie la ville de Pskow. En 990, le grand-duc
Vladimir fonda plusieurs villes le long des fleuves Desna , Vystra (Oster),
Troubèje, Soula et Stougna. Les villes de Korsoun, Bogouslaw et Youriew
(Dorpat) furent bâties sur la Rsia, en 1032, sous le règne d'Yaroslaw
Le grand-duc Vsevolod fonda la ville de Pereyaslavl-Zaleski.

siècle on éleva à Kiew (') un palais pour servir de demeure
aux princes , un palais (terem) pour la grande-duchesse Olga
et un autre palais pour cette même princesse dans la partie de
Kiew nommée ville haute (Vychgorod). Kiew a été tant de fois
dévastée par le fer et le feu que pas un ancien édifice d'ar-
chitecture profane n'y est resté debout. D'ailleurs, comme
nous l'avons déjà dit dans notre avant-propos, l'activité de
nos premiers architectes s'appliquait entièrement à la cons-
truction des églises et des couvents. Il existe cependant à
Kiew un vieil édifice qui peut donner une faible idée de ce
qu'y était l'architecture à cette époque. Nous voulons parler
de la maison d'Artémise (Artemikhine dôme), ainsi appelée
du nom de sa première propriétaire, qui avait vécu à l'é-
poque des grands ravages de la peste. Connu aussi sous le
nom de maison des parents de saint Démétrius de Rostof,
cet édifice est construit en pierre de taille et couvert de
tuiles. (Fig. 4.) +

A cette époque, les Russes étaient encore peu habiles dans
l'art d'élever des fortifications. Nous rencontrons cependant,
dès le règne d'Yaroslaw, dans l'armée russe un corps spécial
de constructeurs militaires appelés gorodniki, mostniki et
maîtres parotchny (2), et auxquels on ne peut refuser une
certaine instruction, car c'est par leurs soins que fut bâti en
1115, sous le règne de Vladimir Monomakh, le pont sur le

(•) Kiew a été fondée en 430; quelques historiens prétendent qu'elle
avait déjà existé du temps d'Hérodote.

(2) On appelait gorodniki (du mot gorod, ville) les gens chargés de
la construction des villes et des forteresses; mostniki (du mot most,
pont), ceux qui bâtissaient les ponts et tout ce qui était nécessaire pour
le passage des rivières; enfin les maître» parotchny (parotchnyié mas-
tera) étaient ceux qui confectionnaient toutes sortes de machines pour
le siège des villes et pour la guerre en rase campagne.

9

Dnieper; ce sont eux également qui, lors du siège de ïver,
sous Démétrius Donskoï, jetèrent deux ponts sur le Volga,
et plus tard un pont sur le Don pour donner passage à l'armée
russe envoyée contre les Tartares. Les annales de Novgorod
font aussi mention de plusieurs ponts flottants à Novgorod
et d'un pont sur le Volkhow. — Toutefois la théorie de Vart
des ingénieurs ne prit naissance en Russie qu'à l'époque du
tsar Vassili Ivanovitch Shouïsky, qui fit traduire en 1607,
de l'allemand et du latin, un règlement pour la conduite de
la guerre, «afin que les Russes fussent instruits,» ainsi que
le dit la préface de ce livre, «de toutes les nouvelles ruses
« de guerre dont se prévalaient l'Italie, la France, l'Espagne,

« l'Autriche, l'Angleterre, la Hollande et qu'ils fussent

« à même d'opposer avec succès non-seulement la force à la
« force, mais aussi le savoir au savoir. »

Au dix-septième siècle , Pierre le Grand organisa un corps
spécial d'architectes militaires sous la dénomination d'in-
génieurs.

Il

L'architecture sacrée s'est formée de bonne heure en Russie ;
le style byzantin y pénétra avec le christianisme au dixième
siècle, et lorsque la nation tout entière fut convertie à la
doctrine du Christ, l'architecture avait déjà atteint les pro-
portions véritables de l'art, ainsi que le témoignent quelques
monuments sacrés élevés à cette époque à Kiew, tels que
l'église en bois cle St-Nicolas , bâtie par la grande-duchesse
Olga sur la tombe d'Askold, et l'église de St-Elie, égale-
ment en bois. — La première église en pierre , connue sous
le nom d'église de Dîme (dessiatinnaya) , fut érigée en 989' à
Kiew, à l'endroit où fut versé le sang clés premiers martyrs
Théodore et Jean, Varègues, convertis au christianisme (1).
Cette église , fondée par le grand-duc Vladimir sous l'invo-
cation de la sainte Vierge, fut achevée en sept ans ; consacrée
en 996, elle subsista jusqu'en 1240, c'est-à-dire jusqu'à
l'époque de l'invasion des Tartares, qui, sous la conduite de
Baty, ravagèrent le pays. — Des architectes grecs avaient

(') Le nom d'église de Dîme ou dessiatinnaya lui vient de ce que le
grand-duc Vladimir avait affecté à l'entretien de sa fabrique et de ses
desservants la dîme des revenus et des biens de la ville. Avant la
construction de la cathédrale de Sainte-Sophie, l'église de Dîme avait
été la caLhédrale de cette ville.

12

été chargés de la construction de ce temple qui servit long-
temps de modèle à toutes les églises russes. L'inspection
des ruines de l'église de Dîme a constaté qu'elle avait des
voûtes en pots creux comme on en fait encore aujourd'hui.

Les murs de fondation étaient en gros blocs de granit, en
moellons et en briques ; on voyait trois espèces de briques dans
le soubassement des murs en élévation, à savoir : des briques
d'une dimension plus grande que celle des briques de six
werchoks qu'on emploie de nos jours; des briques de moindre
dimension et des briques plates carrées, de sept werchoks à
chaque face, sur un pouce et quart d'épaisseur. Les lits de
mortier des murs avaient presque trois fois l'épaisseur des
petites briques. Le ciment, d'une couleur de chair, se com-
posait de chaux mêlée de briques cassées et passées au tamis,
peut-être même moulues ou broyées entre des pierres. La
ténacité de ce ciment, qu'on employait aussi à lier les briques
avec le marbre, les pierres des corniches et les dalles, est
telle qu'il est impossible de séparer les briques sans les
briser. L'église était pavée d'ardoises d'un rouge foncé, ti-
rées probablement des monts Karpathes; le plancher des
chapelles latérales était en dalles vernies de petite dimen-
sion , espèce de carreaux de Hollande qui sont probablement
les premiers produits de l'industrie faïencière (tsenina) en
Russie. Les murs du sanctuaire étaient ornés de mosaïque;
ceux de l'église étaient couverts de peintures. L'emplace-
ment du maître autel dans le sanctuaire était pavé de dalles
équarries; le maître autel lui-même était entouré de carreaux
de mosaïque en marbre de différentes couleurs, en jaspe et
en verre , d'un travail très-fin.

L'église de Dîme resta pendant plus de quatre siècles à
l'état de ruines; en 1635, le métropolitain de Kiew, Pierre

13

Magila, profita des matériaux de l'ancienne construction pour
élever de nouveaux murs contre la partie sud-ouest du
temple , qui avait survécu aux ravages exercés par les hor-
des tartares. L'église ainsi restaurée avait 20 archines 3
werchoks de longueur sur 8 archines 12 werchoks de largeur,
y compris l'épaisseur des murs. (Fig. 5.) Une petite église de
bois, sous l'invocation des saints Pierre et Paul, fut construite
à l'étage supérieur, au-dessus de l'église principale; en 1828
elle fut entièrement démolie, et en 1842 une nouvelle église
s'éleva sur son emplacement, (Fig. 6.)

Un autre édifice, non moins fameux parmi les anciens
monuments de la Russie, est la cathédrale de Sainte-Sophie
à Kiew, élevée pendant les années 1017 à 1037 parle grand-
duc Yaroslaw Vladimirovitch, en commémoration d'une vic-
toire remportée sur les Petchénègues. (Fig. 7.) Quelques par-
ties centrales de cette église se sont conservées jusqu'à
nos jours dans leur état primitif. Le mode de construction
des murs et des piliers de ce temple, érigé également par
des architectes grecs, est pareil en tout à celui qu'on avait
adopté pour l'église de Dîme. A en juger par ce qui nous est
resté des ornements de ce temple d'Yaroslaw, il faut sup-
poser que tout son intérieur avait été orné de mosaïques.
Saint-Olympe Petchersky, connu de son temps comme peintre
d'images et maître mosaïste habile, avait travaillé à ces
ornements avec les architectes grecs.

Les excavations souterraines du couvent de Kievo-Pet-
chersk, qui datent des premières années du onzième siècle,
se composent de deux parties distinctes, connues sous la
dénomination d'excavations rapprochées ou grottes de Saint-
Antoine, et d'excavations éloignées ou grottes de Saint- TJiéo-
dose. Les premiers se trouvent à une distance de 90 sagènes,

14

les seconds à une distance de 200 sagènes de l'église de
Veliko-Petchersk. L'église elle-même, commencée en 1075
et achevée en 1086, est très-belle. Les contemporains, frap-
pe- d'admiration h son aspect, ne surent mieux exprimer sa
beauté en leur langue fleurie qu'en la comparant aux deux.
L'intérieur du temple resplendissait de dorures et de mosaï-
ques; les murs étaient couverts de peintures dont la réputa-
tion s'étendait au loin.

Le pavé présentait une espèce de mosaïque en verre de
différentes couleurs; les dômes étaient dorés. Cette église,
dévastée souvent par le fer et le feu, a été restaurée pour
la dernière fois en 1729 (fig. 8); le clocher a été construit
en 1745, sous le règne de l'impératrice Anne. Les portes
saintes, situées à l'entrée principale du couvent et bâties en
1100 par Nicolas le Dévot, prince de Tchernigow, qui poussa
son zèle au point d'exercer trois ans durant les fonctions
de gardien de ces portes, sont une des plus remarquables
constructions de Kiew. L'église de la Sainte-Trinité, qui
s'élevait au-dessus de cette entrée, avait une grande res-
semblance avec celle de l'Annonciation, qui surmonte les por-
tes d'or d'Yaroslaw à Kiew.

Le couvent de Saint-Michel aux Faîtes d'or a été fondé,
vers la tin du dixième siècle, par saint Michel, premier
métropolitain de Kiew. La cathédrale actuelle (fig. 9), toute
en pierre, fut bâtie en 1108 par Sviatopolk II Iziaslavitch,
grand-duc de Kiew, et dédiée à, l'archange Michel. Cette
église avait aussi été ornée de mosaïques à l'intérieur, ses
quinze dômes avaient été recouverts de plaques dorées,
d'où lui vint le surnom de couvent aux faîtes d'or. Barbe,
fille de l'empereur grec Alexis Comnène et épouse de
Sviatopolk, apporta de Byzance au couvent de Saint-Mi-

15

chel les reliques de sainte Barbe. L'ancienne façade de

cette église est aujourd'hui masquée par des constructions
modernes et des contre-forts. Les deux chapelles latérales
et le clocher datent du règne de Pierre le Grand; l'enceinte
de pierre fut élevée en 1758.

La cathédrale de Sainte-Sophie à Novgorod (fig. 10).
fondée en 1045 par le prince Vladimir Yaroslavitch et exé-
cutée également par des architectes grecs , est un des plus
parfaits spécimens du style byzantin. Par rapport au mode
de construction et à l'emploi des matériaux, elle diffère peu
des églises de Kiew dont nous avons parlé plus haut.

L'ancien couvent de Kolojane à Grodno est aussi un des
plus remarquables monuments de l'architecture du douzième
siècle. Bâtie par Ysévolode Davydovitch , arrière-petit- fils
d'Yaroslaw Ier, au sommet d'une haute montagne baignée
par le Niémen, l'église de ce couvent a gardé les vestiges
de l'art byzantin auquel elle doit le jour. Une double enceinte,
n'offrant qu'un étroit passage, entoure le sanctuaire; dans
sa face extérieure on aperçoit de grosses pierres de différen-
tes couleurs , qui sont peut-être des produits de la fabrication
d'une espèce de faïence anciennement connue en Russie sous
le nom de tsenina. Sur la lanterne qui supporte le dôme
principal on voit des carreaux portant des croix

L'église de Saint-George à Youriew Polski, dans le gou-
vernement de Vladimir, bâtie au commencement de la se-
conde moitié du douzième siècle, par le grand-duc George
ou Youri Vladimirovitch Dolgorouki, fondateur de Moscou,
est construite en grosses pierres calcaires équarries. L'ex-
cellente conservation de toutes ses parties témoigne de la
solidité de cette espèce de matériaux.

La cathédrale de la Transfiguration à Pereyaslavl (fig. 11)

16

érigée en 1152, appartient au style byzantin; ses murs sont
revêtus de pierres blanches arrondies aux angles. Les liens
des murs sont en bois.

La cathédrale de l'Assomption à Zwenigorod appartient,
par le mode de sa construction et par son architecture, à
la même époque que celle de la Transfiguration de Pereyas-
lavl. Elle est, comme l'église de la Nativité de la Sainte-
Vierge à Stary Simonow à Moscou , un spécimen de cons-
truction carrée. Ses murs sont formés de deux pans paral-
lèles construits en grosses pierres calcaires de couleur
blanche ; l'intervalle entre les pans est rempli de béton hourdé
à bain de mortier. Cette espèce de construction, employée
autrefois par les Grecs, s'appelle emplecte.

De la Grèce elle passa à Rome et en Russie. Plus tard, les
architectes italiens continuèrent à se servir en Russie de ce
mode de construction ; il ne faut donc pas s'étonner qu'on l'y
rencontre souvent et partout, depuis les murs des premières
églises de Kiew, élevées au dixième siècle, jusqu'aux cons-
tructions modernes. Une triple chaîne de pierres blan-
ches ciselées s'étend le long du mur septentrional de la
cathédrale de Zwenigorod , entre l'étage supérieur et l'étage
inférieur. Le professeur Roulier a vu des coquillages dans
les pierres du parvis de cette cathédrale, ce qui prouve
que déjà aux temps de la première construction de ce temple
la pierre calcaire était extraite des bancs supérieurs de la
roche voisine. On voit encore dans les murs du sanctuaire
de la cathédrale les crampons de chêne qui les relient; un
maître autel en pierre s'élève au centre du sanctuaire.

La cathédrale Dmitriewsky à Vladimir Zalesky, sur la
Kliazma, est d'une origine plus récente que l'église de Zweni-
gorod; elle est construite également en pierres calcaires ci-

17

selées. Les dômes sont revêtus de plaques de cuivre don .
Les plus anciennes églises de Novgorod et de Pskow sont
recouvertes de plomb et rarement de cuivre; les feuilles de
fer n'ont été employées pour la première fois qu'à la cons-
truction de la cathédrale de l'Assomption à Moscou, encore
étaient-elles de fabrication allemande.

Pendant que les pieux souverains de la Russie érigeaient
les nombreuses églises dont nous avons mentionné quelques-
unes et qui se distinguaient par une magnificence peu com-
mune à cette époque, — des particuliers, poussés par leur
zèle religieux, élevaient, en accomplissement de vœux ou en
commémoration d'événements remarquables, des églises en
charpente destinées à leur usage particulier; ces églises, à
toiture de planches, ressemblaient probablement toutes, pour
la forme , à celles de Saint-Elie et de Saint-Nicolas à Kiew.
Elles étaient très-petites, sans poêles; la lumière n'y pénétrait
que par de petites ouvertures pratiquées, en guise de fenê-
tres, dans le mur, à une hauteur dépassant la taille humaine.
Il est probable que quelques-unes de ces églises n'avaient
ni plafond ni plancher; que plusieurs ne présentaient même
qu'une cage de cabane dont la partie orientale formait le
sanctuaire. La porte d'entrée était pratiquée clans le mur
occidental. Cependant toutes ces églises, dont le toit aigu
supportait une petite lanterne terminée en dôme surmonté
d'une croix, répondaient, par leur extérieur, aux formes
adoptées pour la construction des temples, dès les premiers
âges du christianisme, selon l'enseignement de l'apôtre Pierre
et son sens symbolique. Cette forme de vaisseau, tourné à
l'orient, figurait la vie humaine et la course de l'homme
vers le port céleste situé dans ces régions de félicité par-
faite d'où nous vient toute bénédiction divine, comme le so-

2

18

leil nous vient de l'orient; le temple était un symbole du
monde visible: 'le sanctuaire, celui du monde invisible.

Aucune de ces églises ne s'est conservée jusqu'à nous,
mais il existe dans le gouvernement de Vladimir, entre les
villes de Loudogda et de Mourome, une petite église de Saint-
Nicolas qui peut nous en donner une faible idée. (Fig. 12.)

Plus tard, lorsque la construction en pierre devint plus
facile, les églises en charpente dont nous venons de parler
furent reconstruites en brique et en pierre. Dès le onzième
siècle on voit paraître en Russie des églises à deux, trois,
cinq, sept, neuf et treize dômes, coupoles ou flèches. Les
églises à deux dômes figurent les deux natures de Jésus-
Christ; trois dômes sont un symbole de la sainte Trinité; —
cinq, un symbole du chef de l'Eglise et des quatre évan-
gélistes , ou des cinq plaies du Christ ; — sept , un symbole
des sept sacrements, des sept dons du Saint-Esprit, des sept
conciles œcuméniques ; — neuf, un symbole des neuf hié-
rarchies célestes ; — treize enfin sont un symbole de Jésus-
Christ et de ses douze apôtres (:).

Malgré ces différences extérieures, les églises russes
bâties jusqu'à la moitié du quinzième siècle portent toutes
le cachet du style byzantin, qui, uni et subordonné à l'élé-
ment national russe, donna naissance à un style composé

(*) Noos citerons parmi les églises à trois dômes: le couvent de Saint-
Jean le Précurseur à Toula; les églises de la Résurrection à Gontchary
et de la Nativité à Poutniki à Moscou; l'église du couvent de Saint-
George à Vladimir et celle du couvent de Saint-Alexandre Nevsky, dans
le district de Rybinsk (gouvernement d'VaroslavI). A cinq dômes : la
cathédrale de l'archange Michel à Moscou-, la cathédrale de Vladimir,
bâtie en 1159 par le prince André Géorgie vite h ; la cathédrale de
Sain'e-Sophie à Novgorod. A neuf dômes: la cathédrale de l'Annon-
ciation à Moscou A onze dômes : l'église de la Résurrection au Krem-
lin. — La première égiise en charpente à Novgorod avait treize dômes.

I

russo-byzantin. Le caractère distinctif de ce style était la
disposition de l'église en forme de croix grecque, en souvenir
de ce que la croix est la seule voie de salut; les voûtes étaient
en berceau; le toit était bordé de corniches; l'église contenait
trois absides disposées en hémicycle et séparées par un mur
transversal avec trois ouvertures; l'hémicycle central était
plus élevé que les autres et avait la forme d'une tourelle;
tous ces hémicycles étaient couronnés de coupoles qui figu-
raient le ciel. Les murs, en moellons, étaient revêtus de
pierres calcaires blanches et liées par des crampons de
bois; les murs épais avaient des assises de retraite; les murs
moins épais étaient reliés par des chaînes en pierres calcai-
res blanches. Les fenêtres étaient très-étroites et se trou-
vaient à la naissance des voûtes ; le siège de l'évêque était
élevé de trois marches. Les portes d'entrée qui terminaient
trois des nefs ou des bras de la croix étaient précédées
de portiques ; cependant, dans la plupart des églises, il n'y
avait qu'un portique à l'entrée de l'ouest, près de laquelle
s'élevait aussi le clocher; ce dernier se trouvait quelque-
fois à l'entrée septentrionale. Les fondations des églises en
général n'étaient pas très-profondes et les murs étaient peu
solides; il n'y a donc pas lieu de s'étonner que les anciennes
constructions aient été si peu durables. Les parties basses
seules se sont conservées jusqu'à nous, grâce au soin qu'on
à mis à les laisser intactes lors de la reconstruction et de la
restauration des anciens temples.

Dans le cours du onzième siècle, on commença à élever en
Eussie des murailles de pierre autour des villes et à bâtir
des tours de pierre (•). Les couvents, qui servaient souvent

(') On appelait ces tours strelnitzy ; elles étaient fortifiées et perc éeg
de meurtrières.

2*

20

de refuge contre les ennemis, étaient aussi entourés de rem-
parts de pierre flanqués de tours; les cours claustrales s'ap-
pelaient même cours de siège. Les couvents offraient donc,
dans leur ensemble , la réunion des trois espèces d'architec-
ture, civile, religieuse et militaire.

La première forteresse de pierre fut construite en Russie
en 1030, après la soumission des Esthoniens, — sur les
bords de l'Embach, à l'endroit où se trouve actuellement
Dorpat, — par le grand-duc Yarosîaw (qui reçut dans le
baptême le nom de George ou Youri); elle fut appelée
Yourieiv gorod (ou ville d'Youriew). En 1037, Yarosîaw
fit entourer Kiew d'une muraille de pierre et jeta les fonde-
ments du Kremlin de Novgorod. Du treizième au seizième
siècle, les murs et les tours des villes étaient construits en
pierres calcaires, en pierres de taille, en lourdes briques et
en cailloux; des ponts s'élevaient sur les fossés, et des portes
secrètes, donnant sur la campagne ou sur le fleuve, étaient
pratiquées dans les murs. Les figures 13 et 14 représentent
deux tours de la forteresse de Novgorod, bâtie en 1490 par
l'archevêque Basile. La figure 15 reproduit une tour de pierre
de l'enceinte du couvent de Saint-Serge à Troïtsa; cette tour
est percée de deux rangées de meurtrières. Quelques-unes
des tours de ce couvent avaient des galeries souterraines ou
passages secrets (ta'ïniki); celle du nord-est avait encore,
du temps de Pierre le Grand, une galerie de quatre verstes
qui conduisait au bourg Deoulino. Une galerie partant de
la tour sud-est conduisait à l'enceinte et de là dans un
passage pratiqué en 1608, pour arrêter les travaux souter-
rains des Polonais qui assiégeaient le couvent.

Vers le milieu du douzième siècle, Moscou, dont les anna-
les font pour la première fois mention en 1147, devient

21

célèbre. Simple village sous le nom de Koutchkowo, trans-
formée d'abord en ville d'apanage de la province de Souz-
dal, puis en résidence des grands-ducs, elle devint peu à
peu le siège central du pouvoir politique, qui chez nous a
de tout temps protégé les arts et les sciences. Nous allons
donc passer à la description des monuments que Moscou
renferme dans son sein.

Un territoire nommé Bor ou Borowitchi, et couvert d'une
forêt séculaire, fut, dès l'origine de Moscou, le point central
de la ville. C'est là qu'à une époque où Koutchkowo était à
peine connu en Russie, s'éleva d'abord l'église du Saint-Sau-
veur dans la forêt, la plus ancienne église de Moscou, et
ensuite celle de Saint-Jean le Précurseur (fig. 16); toutes
les deux avaient été bâties en bois de chêne (1). Borowitchi
devint ensuite une ville appelée Diétinets , KremniJc ou Krem-
lin (kreml) ('). Le Diétinets ou ville intérieure est une espèce
de fort intérieur où on reléguait les enfants pendant les
attaques de l'ennemi, pour les mettre à l'abri de tout dan-

(') En 1330, Jean Kalità reconstruisit en pierre l'église du Saint-Sau-
veur dans la foret. Cette église, la première qui ait été bâtie en pierre
à Moscou, s'appela aussi dès lors église du Saint-Sauveur dans le palais;
elle fait aujourd'hui partie du palais du Kremlin. Elle est construite en
lourdes briques reliées pjr des crampons de fer, et porte le cachet
du style byzantin, accommodé déjà au goût et aux. habitudes russes. Au
sud-ouest de cette église fut bàlie simultanément avec elle l'église de
la Nativité de Saint-Jean le Précurseur, toute en bois; quelques écri-
vains supposent même qu'elle est antérieure à la fondation de Moscou.
En 1461 , le grand-duc Vassili Tiomcy la rebâtit en pierre et ajouta une
chapelle sous l'invocation de Saint-Ouare le Martyre. Elle fut la pre-
mière église cathédrale de la résidence métropolitaine de Moscou. Le
socle de cette église est en pierres blanches.

(2) Le nom de Kremnik vient de Krymyorod ou ville de Krym; Krem-
lin de krenellus, créneau , ces forteresses ayant été entourées de murs,
crénelés.

■>.,

gët. Ces torts avaient la valeur d'une citadelle ou d'une re-
doute. Le Diétinets de Moscou avait été entouré, par ordre
de Dmitri Donskoï, d'une palissade en bois de chêne (');
comme ces sortes de construction se trouvaient ordinaire-
ment à l'endroit le plus élevé de la ville, ou leur appliqua
souvent le nom de Vycligorod (ville haute). Le nom de Bié-
tinels changea d'abord à Novgorod et Pskow, et puis à Mos-
cou, en Kremnik et plus tard en Kremlin. Bien que depuis
l'établissement de la hiérarchie cléricale à Moscou les égli-
ses et les couvents y fussent devenus très-nombreux, leur
style n'éprouva aucune transformation et les constructions
en pierre étaient encore si rares que les chroniqueurs du
quatorzième siècle, en parlent avec autant d'importance que
s'il s'agissait de graves événements politiques. Dans les pre-
mières années du seizième siècle, la ville proprement dite
ne comprenait encore que le Kremlin; autour de lui s'éten-
daient les faubourgs, les bourgs et les villages delà banlieue.
La domination écrasante des Mongols avait non-seulement
arrêté les progrès des arts en Russie, mais avait même anéanti
le peu de connaissances qu'elle avait précédemment acquises
en matière de construction. Les artisans attachés en petit
nombre à la maison des khans et des grands-ducs purent
seuls exercer quelques métiers qu'ils sauvèrent de la ruine
générale.

(') Le grand-duc Dmitri Ivunovitch et s-on frère Vladimir avaient déjà
songé à entourer Moscou cWme enceinte de pierre, mais le projet n'a
été mis à exécution qu'au quinzième siècle, sous le règne de Jean III.

III

L'avènement de Jean III ouvrit une nouvelle ère poul-
ies arts; l'architecture, tant sacrée que profane, fit de sen-
sibles progrès, ainsi que nous pouvons le juger d'après les
monuments qu'elle nous a légués. Jean III appela de Pskow
des maçons qui avaient étudié leur métier sous la direction
des maîtres allemands (*); il appela de Venise le fameux ar-
chitecte et savant Aristote Fioraventi, natif de Bologne.
Ce dernier apprit aux Moscovites à fabriquer des briques
plus grandes et plus solides que celles qu'ils avaient em-
ployées jusque-là, à préparer une chaux plus épaisse et plus
forte, à employer pour les murs en élévation la brique et non
le moellon , en réservant ce dernier uniquement aux fonda-
tions; à lier les murs avec des crampons de fer, à construire
des voûtes cle la largeur d'une brique, à façonner des orne-
ments en argile, en un mot à construire les édifices avec
plus de rectitude et de précision.

La cathédrale de l'Assomption de la Sainte-Vierge , qui
est la première bâtie en pierre à Moscou, a été érigée, sous

(') DaDS un article des Annales de la patrie (mai 1855), ]\J. Solovief
affirme, sur la foi des chroniques, que ces maçons de Pskow n'étaient
pas de simples maçons, mais bien des architectes comme Fioraventi. Le
chroniqueur les appelle aussi maîtres constructeurs d'églises.

24

le règne du grand-duc Jean Danilovitch Kalità, par le mé-
tropolitain saint Pierre. Jean Kalità, petit-fils de saint
Alexandre Nevsky, fit construire en même temps une église
sous l'invocation de l'archange Michel et y désigna lui-même
l'endroit où il voulait être enterré, imitant en cela le mé-
tropolitain Pierre, qui se prépara une tombe dans le mur
septentrional de la cathédrale de l'Assomption. Depuis ce
temps, la cathédrale de l'Assomption devint le lieu d'in-
humation des patriarches de Moscou, et la cathédrale de
l'archange Michel celui des souverains russes jusqu'à
Pierre le Grand.

La cathédrale de l'Assomption (fig. 17), achevée en 1327,
fut démolie cent quarante-six ans plus tard, pour cause de vé-
tusté, et sur son emplacement une nouvelle église fut cons-
truite sous Jean III, avec l'assistance des artisans russes. Cette
nouvelle construction fut si peu solide qu'on dut bientôt la
démolir de fond en comble, et c'est alors que l'architecte
Aristote Fioraventi, appelé à Moscou , érigea la cathédrale
de l'Assomption telle qu'elle existe encore aujourd'hui, à
quelques changements près. Commencée en 1474, elle fut
achevée en cinq ans. La cathédrale de Vladimir a servi de
modèle à cet édifice remarquable. Sa construction est très-
solide; les fondations ont plus de deux sagènes de profon-
deur; les murs sont fortement reliés par des crampons de
fer; les voûtes, primitivement de la largeur d'une brique,
ont été reconstruites en ogive en 162 G. Des contre-forts
ont été élevés à cette même époque aux quatre angles ex-
térieurs. Les dômes avaient été d'abord recouverts de lames
de fer d'Allemagne attachées à des arcs de bois, mais elles
furent remplacées en 1684 par des feuilles de cuivre doré,
étendues sur des arcs de fer et doublées de fer-blanc. Mal-

gré les changements que nous venons d'indiquer et ceux
qui eurent lieu à la suite de l'incendie de 1737 et des dévasta-
tions de 1812, la cathédrale de l'Assomption conserve encore
à peu près sa forme primitive. Les voûtes , couronnées de
cinq dômes, sont soutenues , au centre de l'église, par quatre
piliers circulaires d'ancienne construction; la lumière pénè-
tre dans l'église par les fenêtres étroites de la rotonde du
dôme et les dix-sept fenêtres murales. Le sanctuaire se com-
pose de cinq hémicycles dont les intervalles sont remplis de
pilastres liés entre eux par des arcades. La disposition des
parties intérieures de l'église porte les traces du symbolisme
sacré ; l'architecture est un mélange des styles byzantin et
lombard; les formes sont massives et simples.

L'iconostase du maître autel de cette cathédrale (cloison
qui ferme le sanctuaire), d'après les explications de Sa Haute
Eminence le métropolitain Philarète , est fait en l'honneur
de l'Assomption de la Vierge ; il est composé de cinq rangées
superposées d'images. Dans ce travail se reflète dans toute
sa plénitude l'idée de l'Eglise œcuménique.

La rangée supérieure représente l'idée de l'église primi-
tive jusqu'à Moïse, et l'union de cette Eglise avec celle du
Nouveau Testament. Une suite de pères de l'Ancien Testa-
ment et de patriarches tels qu'Adam, Enoch, Noé, Sem,
Abraham, Isaac, Jacob et autres, se trouvent des deux côtés
de l'image de Dieu le Père, qui, de son sein, donne naissance
au Verbe éternel. Plus bas , c'est l'Eglise de l'Ancien Testa-
ment, à partir de Moïse jusqu'à l'apparition du Christ, ap-
parition qui était annoncée; c'est pour cela qu'au milieu se
trouve l'image de l'Apparition de la sainte Vierge avec
l'Enfant éternel entouré de prophètes tenant en leurs mains
les chartes de leurs prophéties.

2f6

La troisième nmgée représente les douze fêtes principales
de l'année. La quatrième est un tableau de l'Eglise chré-
tienne dans lequel le Christ, roi de gloire, est représenté
sous la figure de l'évêque éternel assis sur son trône, en-
touré de la Vierge et de saint Jean-Baptiste; plus loin sont
tous les apôtres, et à leur tête saint Pierre et saint Paul.
La cinquième rangée renferme les images qu'on pose habi-
tuellement dans les iconostases et qui sont en harmonie avec
les idées religieuses ou les événements en mémoire desquel-
le monument a été construit. Ces images portent le nom
d'images locales.

La cathédrale de l'archange Michel, dans sa forme actuelle
(fig. 18), a été construite en commémoration de la déli-
vrance de la Russie de la famine; la cathédrale de l'Assomp-
tion lui a servi de modèle : aussi est-elle moins originale que
la cathédrale de l'Annonciation (tig. 19), qui, par son style,
se rapproche des églises du mont Athos ou de l'église de
Kertch, qui date du dixième siècle. Achevé en 1416, ce
bâtiment est de forme carrée; le sanctuaire a trois hémi-
cycles; un parvis couvert à deux entrées entoure l'église de
trois côtés, c'est-à-dire des côtés sud, nord et ouest; quatre
chapelles d'un style oriental s'élèvent aux angles au-dessus
du parvis et communiquent entre elles au moyen de terras-
ses établies à découvert sur la toiture du parvis. Le fait?
de la cathédrale se compose de doubles lanternes superpo-
sées; les dômes, couverts de cuivre doré, sont au nombre de
neuf; celui du centre est surmonté d'une croix supportée par
un croissant. Les murs de fondation sont en pierre blanche;
les murs en élévation sont construits en brique. Les voûtes,
en anse de panier, sont soutenues par des piliers carrés aux-
quels aboutit te chœur, posé sur des arcades en plein cintre

27

et entouré d'une balustrade. Malgré les changements faits
dans les temps modernes, malgré la capricieuse fantaisie de
son architecte, ce temple présente encore aujourd'hui dans
toutes ses parties un ensemble imposant et original. Il est
pavé de carreaux de jaspe et d'agate qui, selon Karamzine,
avait été enlevés des cathédrales de Rostof et de Souzdal;
la tradition dit qu'ils y avaient été apportés de Constantinople.

C'est ainsi qu'à partir de la fin du quinzième siècle, Mos-
cou se rapproche visiblement de l'Europe occidentale et que
sou architecture passe de son ancien état de simplicité à une
ornementation souvent même trop recherchée. Parmi les mo-
numents de cette époque nous citerons les églises de l'Epi-
phanie, de Nicolas Gastounski, de Cosme et Damien, vis-à-
vis le couvent de Tchoudow, de la Sainte-Vierge de Grebens-
koïe , érigée par Jean III en commémoration de la conquête
de Novgorod.

L'époque de l'érection de l'église du bourg de Troitskoïe-
Golenistchewo, situé entre les montagnes des Moineaux (Voro-
biévy gory) et le mont Poklonnaya, est inconnue; mais, à en
juger par le mode de construction et le style , elle doit avoir
été construite au commencement de lapériode des patriarches.
Au quatrième siècle, cette localité devint célèbre par le
séjour qu'y fit saint Cyprien le métropolitain.

L'église de la Nativité de la sainte Vierge au couvent de
Saint-Sabbas , disciple de saint Serge de Radonége (près
Zwenigorod), est, par son ancienneté et ses belles formes,
un des plus remarquables monuments de l'ancienne architec-
ture russe. Elle est tout entière en pierre blanche.

L'église inférieure de la Nativité, restaurée en 1837, est
aussi un monument des plus curieux. Par la construction de
ses murs en pierre blanche, sans liens de fer, et par la dis-

28

position de ses parties intérieures, elle semble appartenir au
quatorzième siècle; l'église qu'on voit au-dessus d'elle, à
L'étage supérieur, a été construite beaucoup plus tard. Les
voûtes de l'église inférieure, faites partie en brique et par-
tie en pierre blanche, sont en ogive avec pendentifs et s'ap-
puient, dans la nef, sur deux larges piliers circulaires. Les
deux autres piliers correspondants sont carrés et reliés par
des arcades qui séparent le sanctuaire de la nef. La nef, qui
touchait à l'ancien palais des grands-ducs et aux apparte-
ments des Tsarines, est éclairée par une seule fenêtre prati-
quée dans le mur septentrional; le sanctuaire, séparé par des
cloisons en trois parties, est éclairé par trois étroites fenê-
tres. Le maître autel et la table d'autel sont faits en lour-
des briques; un pilier de pierre s'élevait derrière le maître
autel , probablement pour recevoir le retable. Cette église
était réservée à l'usage des grandes-duchesses et des Tsarines
russes.

Vers la moitié du quinzième siècle , le métropolitain Jo-
nas éleva dans la cour de sa maison un édifice en pierre
(une espèce de palais, palatium, en russe palaty), qui con-
tenait une église sous l'invocation de la sainte Vierge de
Petchersk , construite en brique. Les dessus des portes et
l'étroite chaîne qui liait les murs étaient taillés en pierres
calcaires blanches. Le métropolitain Zosima le Barbu ajouta
à ce bâtiment trois cellules avec des carreaux au niveau du
sol. En 1475, le métropolitain George éleva une maison de
pierre avec quatre caveaux , et en 1487 l'architecte Marc
Friazine bâtit le premier palais de pierre à Moscou. En
1491, les Friazine, Pierre, Antoine et Marc, construi-
sirent sur la place du Kremlin un grand bâtiment en pierre
(Granovitaya Palata) pour le grand-duc (fig. 20); les por~

29

tes Frolovskié (Spaskié) datent de la même année. Sui-
vant le récit de Krekshine, on ajouta en 1492 aux an-
ciennes fortifications de pierre du Kremlin deux nouvelles
tours à meurtrières, avec galeries secrètes; plusieurs édifi-
ces furent élevés en même temps au Kremlin , avec des ga-
leries souterraines voûtées et des conduits d'eau en pierre,
traversant le Kremlin de long en large, «pour le cas de siège. »
A cette époque on connaissait déjà à Moscou l'usage des
conduits d'eau en pierre et en plomb. Ces aqueducs et ces
galeries secrètes forment le Kremlin souterrain dont on a
découvert par hasard quelques parties. En 1516, par ordre
du grand-duc Vassili Ivanovitch, des étangs furent creusés
et un moulin en pierre établi à la Néglinnaya. Imitant
l'exemple du souverain, plusieurs particuliers riches se mirent
aussi à bâtir à Moscou des maisons en pierre. Les plus re-
marquables d'entre ces maisons étaient celles de Basile Obra-
zets, du boyard Dmitri Khovrine et du marchand Tarakane;
la dernière avait été terminée en un seul été. Enfin, en 1499,
l'architecte Alevise bâtit pour le grand-duc un palais de
pierre (terem) au Kremlin (fig. 2 1), qui, selon Karamzine, s'est
conservé jusqu'à nous.

IV

En 1473 fut fondé l'arsenal à Moscou, et dos lors on se
mit à v fondre des canons et des cloches.

Les germes des arts, transportés sur le sol de la Russie
par les Italiens et les Allemands, poussaient peu h peu des
racines jusque dans la vie sociale du peuple russe. Vers la
fin du seizième siècle, Moscou avait déjà des cathédrales a
dômes d'or, entourées d'épaisses murailles, des forts flan-
qués de tours h meurtrières; mais elle n'avait encore que
très-peu de maisons en pierre. La ville proprement dite ne
comprenait que le Kremnlk; toutes les parties qui forment
aujourd'hui le Beligorod et le Zemlianoy-gorod n'étaient
alors que des faubourgs entourés de murailles en bois et de
tours ou défendus par des grilles et des chevaux de frise.
Au quinzième siècle, les murs et les tours du Kitay-gorod (')
furent rebâtis en briques. En 1586 on commença, par ordre
du Tsar Théodore, la construction d'une enceinte de brique
autour duLeligorod, quartier qu'on appela d'abord Kraswy^
gorod ou ville rouge, de la couleur des briques dont ses
murs étaient faits, et qui ne reçut son nom actuel de Beli-
gorod ou ville blanche que lorsque ces murs furent blanchis.

(*) Du (lange prétend que le mol Kitay-gorod signifie dépôt des tré-
sors des Tsars.

Cette enceinte fut élevée par l'architecte Théodore Kononow.
Tout ce qui était situé au delà du Beligorod fut compris
dans le Zemlianoy-gorod ou ville de terre, qu'on appelait
aussi Tchomy-gorod ou ville noire, de la couleur des rem-
parts de terre qui l'entouraient à cette époque. A la fin du
seizième siècle, les quartiers ou villes que nous venons de
nommer formaient donc autour du Kremnik trois cercles
concentriques. Le Kremnik était le siège central du pou-
voir laïque et spirituel; Kitay-gorod était le centre du com-
merce; Beligorod et Zemlianoy-gorod , centres d'industrie,
étaient peuplés d'artisans et d'ouvriers.

Le Tsar Jean le Terrible forma à Moscou un bureau (pri-
kaz) des constructions en maçonnerie, chargé de surveiller
les constructions de la ville, de diriger les maçons et les
fabricants de briques, et d'administrer les tuileries et les
briqueteries élevées près du couvent Danilovsky, des por-
tes de Kalouga et au quartier de Khamovniki.

Sous le règne de Boris Godounof, l'architecture profane,
constamment protégée par ce souverain, fit de rapides pro-
grès; l'architecture sacrée commença, dès cette même épo-
que, à modifier quelque peu ses formes premières. L'église
de saint Pierre le métropolitain , au couvent de Vysoko-
petrovsk, fondé en 1515, est un édifice octogone posé sur
un parapet de pierre. La cathédrale de la Protection de la
sainte Vierge, connue aussi sous le nom d'église de Vassili
Blajenny (le bienheureux) (fig. 22), bâtie en 1554 par Jean
le Terrible, en commémoration de la conquête de Kasan et
d'Astrakhan , présente un mélange hardi des types indien et
byzantin.

Ce temple est très-solidement bâti en briques et en pier-
res calcaires.

33

Les églises des bourgs Gorodna et Ostrowskoïé dans le
district de Kolomna, des bourgs Kolomenskoï et Diakonowo
(fig. 23) dans le district de Moscou, et du bourg de Besedy
dans le district de Podolsk, sont bâties en forme de tour.
L'église de la Décollation de Saint -Jean le Précurseur à
Diakonowo, construite en 1529, se distingue par une archi-
tecture originale : les murs sont en brique à soubassement
en pierre de taille. L'église de Besedy a son étage inférieur
construit en pierre de Miatchkowo ; les murs sont extérieure-
ment et intérieurement revêtus de pierres calcaires blan-
ches. Le maître autel est en pierre, les liens des murs sont
en bois de chêne aux deux étages inférieurs et en fer à l'étage
supérieur. D'après ces indices, il est permis de supposer que
la construction de l'église de Besedy remonte à une époque
antérieure à la période des patriarches, et que par consé-
quent l'architecture friague ('), dont elle porte le cachet,
avait cherché bien avant le seizième siècle à faire adopter
en Russie les formes créées par son imagination hardie.

L'église de la Présentation, dans le couvent de Saint-Serge
à Troïtsa, a trois siècles d'existence, ainsi que l'attestent les
matériaux dont elle est bâtie , la préparation de ces maté-
riaux et le style même de l'édifice, qui est un composé du
byzantin et du lombard. Les crampons qui relient les voûtes
du sanctuaire sont en bois ; partout ailleurs ils sont en fer ;
le sanctuaire est pavé de dalles ; en général la construction
est très-solide.

(*) Dès la seconde moitié du seizième siècle on appelait friagues, en
Russie, les catholiques occideutaux, pour les distinguer des Allemands lu-
thériens-, les productions des artistes catholiques étaient par conséquent
qualifiées de travail friague, architecture friague, etc. Le mot friague
dérive du sobriquet fria, que le peuple russe donnait à tout homme hau-
tain ou présomptueux.

3

34

L'église de L'ermitage de Gethsémanié , près le couvent
de Saint-Serge à Troïtsa (fig. 24), est un spécimen de la
construction des églises en charpente au seizième siècle.
Cette église avait été bâtie d'abord au bourg de Podsosénié,
dépendant du couvent de femmes de l'Assomption de la sainte
Vierge, qui s'élevait au seizième siècle sur les bords de la
Torgoma. L'ancienne église de Podsosénié ayant été dévorée
par les flammes en 1616, saint Denis éleva sur son emplace-
ment une église de l'Assomption de la sainte Vierge, qu'il
consacra lui-même. En 1844, ce temple fut transporté de
Podsosénié à la Korboukha, restauré et consacré par S. H.
Em. le métropolitain Philarète. Cette église est un type des
plus anciennes constructions russes. Les murs sont faits de
poutres équarries; l'étage supérieur a la forme d'un rectangle,
entouré de trois côtés d'une galerie appuyée sur des pou-
tres fixées dans le mur de l'étage inférieur. Trois absides sur-
montées de tourelles (kakoshniks) sont adossées à la face
orientale du bâtiment. La lumière pénètre dans le sanctuaire
par trois fenêtres. Le dôme principal, appuyé sur des quil-
les (na goroclkach), est surmonté d'une antique croix à quatre
branches. Les murs extérieurs sont revêtus de planches.
L'espace compris entre la cloison du sanctuaire et les por-
tes d'entrée a dix-huit archines de longueur; les murs inté-
rieurs ont neuf archines de hauteur.

On voit aux environs de Rostof, (ville du gouvernement
d'Yaroslaw) une église en charpente dont la construction re-
monte au treizième siècle (fig. 25). La figure 26 représente
un autre spécimen des anciennes églises en bois; elle a été
bâtie près de Novgorod, et on prétend qu'elle appartient au
temps de Jean IV surnommé le Terrible. La partie souter-
raine de l'église du Miracle de l'archange Michel, au couvent

35

de Tchondow à Moscou, bâtie peut-être au commencement
du seizième siècle, est formée de deux caveaux construits
simplement en pierres calcaires blanches , sans crampons
de fer.

Le clocher Ivanowski ou la tour d'Ivan Veliki (Jean le
Grand) (fig. 27), commencé sous le règne du tsar Théodore
Ivanowitch, fut achevé sous celui de Boris Godounof. Le
style se rapproche du lombard. Ses fondations, de forme
pyramidale, sont faites en gros blocs de pierre calcaire brute ;
on suppose que ces fondations s'enfoncent jusqu'au niveau
de la Moskwa.

Les murs de retraite sont en pierre calcaire; les autres
murs sont faits de briques et reliés par des barres de fer
qui s'entre-croisent dans toutes les directions. L'édifice a la
forme d'une tour octogonale jusqu'à la hauteur du cinquième
étage, qui est cylindrique et se termine en dôme doré et
surmonté d'une croix octaèdre. Indépendamment de son
caractère sacré, ce clocher avait aussi une destination pure-
ment civile; il avait servi de vigie à une époque où Moscou
était exposée aux attaques fréquentes des Tartares de la
Crimée, des Lithuaniens et des Polonais. La place sur la-
quelle il s'élevait s'appelait aussi place Ivanowski; c'est là
qu'avait lieu la proclamation des oukases du Tsar (1).

Nous devons aussi faire mention de l'église de la Décol-
lation de saint Jean le Précurseur, au Staroe Vagankovo,
bâtie en 1531, en commémoration de la naissance du tsar
Jean IV; de l'église de Saint-Démétrius Selounski, érigée en

(') La langue russe a conservé une locution qui se rapporte à ce fait :
lorsqu'on veut dire, par exemple, qu'un homme a crié à tue-tête, on
dit : il a crié de manière à être entendu de tous les coins de l'Iva-
novskaya (KpmaTb bo bcio HBaeoBCKyw).

3*

36

1559 au Kitay-gorod, en commémoration de la naissance du
tsarévitch Démétrius; de l'église de Saint-Siméon le Stylite,
au delà de la rivière Yaouza, en commémoration de l'avéne-
ment au trône de Boris Godounof. Nous citerons aussi le
nouveau couvent de femmes ou couvent Novodévitchi, élevé
en commémoration de la reprise de Smolensk sur les Lithua-
niens.

C'est à cette même époque qu'il faut rapporter les pre-
miers changements dans l'architecture des églises en char-
pente; leurs cages, qui jusque-là avaient invariablement la
forme d'un carré, sont désormais rectangulaires, circulaires,
cruciformes ou en forme de tente. On voit donc que les
déviations à l'ancien style russo-byzantin, qui paraissent,
bien que rarement, dès la seconde moitié du quinzième siècle,
deviennent très-fréquentes au seizième. Les voûtes des égli-
ses offrent plus de variété; aux anciennes voûtes en ogive
viennent se joindre les voûtes en arc de cloître et le plein
cintre, reposant sur le mur ou sur des piliers. Les liens des
murs sont ornés de figures en faïence (tsénina) d'un dessin
varié, dans le goût lombard, mauresque ou gothique. Toute-
fois les croisées sont encore formées de poteaux, à un vantail
et à vitraux de mica dans un châssis de fer; longues et étroi-
tes, elles sont pratiquées à une grande distance du sol. Au
seizième siècle on emploie déjà les pots creux non-seulement
pour les voûtes, mais aussi pour les plafonds ordinaires; la
cathédrale de Riazan et l'ancien palais du Kremlin, démoli
en 1840, en offraient des exemples. Sou^ les églises, les tours
et les palais, étaient creusés des caveaux ou des cryptes
pour la sépulture des morts ou la conservation du trésor,
de la poudre à canon, des boulets, etc.

Vers cette époque, des portiques ouverts ont commencé

M 7

à remplacer le parvis dans nos églises, et généralement on
voit paraître de nouvelles formes inconnues à l'ancienne
architecture russe. Les croix qui surmontent les dômes sont
tantôt à quatre, tantôt à huit branches, terminées souvent
par des petites croix ; elles sont fixées directement sur le
dôme ou bien sur une boule ; les extrémités de leurs bran-
ches sont quelquefois liées avec le dôme par des chaînes.
Les croix qui surmontent les dômes oriental et occidental
de l'église de la Protection de la sainte Vierge, bâtie en
1693, à Fili, non loin de Moscou, par le boyard Léon Kiril-
lowitch Naryschkine, oncle de Pierre le Grand, portent des
aigles à deux têtes; un pigeon est fixé sur la croix de la
cathédrale de Saint-Démétrius à Vladimir (1194).

Parmi toutes ces innovations, la plus curieuse est l'emploi
d'un croissant qu'on posait sous la croix à quatre branches
des anciens dômes, et qui, selon quelques-uns, doit rappeler
la victoire de la croix sur le croissant ou la délivrance du
joug des Mongoles. Cette explication ne peut cependant être
admise, car on sait de source certaine que l'emploi du crois-
sant dans nos églises est antérieur à l'invasion des Mongoles.
On est donc tenté de croire avec Maxime le Grec (*) que le
croissant devait figurer la lettre grecque v, symbole du
chemin de la croix.

(') Mort vers la moitié du seizième siècle.

VI

En 1601, Boris Godounof fit élever contre la salle Dorée
et celle connue sous le nom de la Granovitaya, sur l'empla-
ment du palais de Jean IV, deux nouvelles salles, appelées
salle des Repas (stolovaïa) et salle des Services funèbres
(panechidnaïà). Au-dessus de la salle Dorée s'élève l'église
du Saint- Sauveur à la Grille d'or, surmontée de onze dômes.

La salle Dorée diffère par le style, autant que par la cons-
truction et l'ornementation, de tous les autres monuments
d'architecture civile qu'on trouve dans le Kremlin. Les res-
tes de l'ancienne architrave et des plates-bandes des trois
croisées laissent encore voir quelques ornements en pierre
calcaire dans le goût lombard. L'église du Saint-Sauveur à la
Grille d'or (autrement dite église Vercho-Spaski) s'élevait
d'abord à l'endroit où le métropolitain Jonas avait autrefois
construit une maison ; l'église actuelle (fig. 28) a été bâtie
en 1634, sous le règne du tsar Michel Féodorovitch. La cor-
niche principale, Fattique et les pignons des dômes sont re-
vêtus à l'extérieur d'ornements en relief, en faïence de cou-
leur (tsénina) dont une partie est encore fraîche et trans-
parente comme si elle était toute neuve.

Après l'incendie de 1591, sous le règne du tsar Théodore,
Moscou fut rebâti par les architectes italiens et allemands

et par leurs élèves russes; à la place des anciennes chaumiè-
res sans tuyaux de cheminées, les gens riches commencèrent
à élever des maisons régulières avec un perron, un vestibule
chauffé et deux ou trois ou même plusieurs chambres, qui
portaient différents noms caractéristiques, tels que gridnid
(rpiiAUJi), térème (TepeMT>), povaloucha (noBajyma), odrina
(o4puua), vy chka (buwkh) et smotrilnit sa (cmot pu jbHima) (1).
La construction de ces maisons ne différait probablement
en rien de celle que présentent aujourd'hui les cabanes des
paysans riches ; car le peuple russe, qui ne renonce pas fa-
cilement aux usages des temps passés, est resté fidèle au
caractère des anciennes constructions de sa patrie. — Pour
donner à nos lecteurs une idée de ces constructions, nous
donnons les figures des façades de quelques chaumières en
charpente du bourg Ivanovski, situé dans le district de
Chouya du gouvernement de Vladimir (fig. 29); — d'une
maison centenaire, appartenant au paysan Kobyline et située
dans le même bourg Ivanovski (fig. 30), et de la façade des

(') Selon KatchehoVstq;j gfidnia était une chambre chauffée par un
poêle ou une cheminée, choses longtemps inconnues dans les contrées
seplcnlrionales, où elles étaient remplacées par un àtre.

On appelle encore povaloticha, dans le district de Kassimow, des
chambres froides, pareilles h celles qu'on construit en face des cabanes,
de l'autre coté du vestibuie'i En admettant cependant que le terme
povaloucha dérive du verbe russe povhlitsa (se coucher ou tomber) ,
il pourrait bien avoir désigné une dlëmbrë de repos ou un endroit pour
serrer les effets, une espèce de garde-robe, qui pouvait se trouver
également à l'étage inférieur ou à l'étage supérieur; un ancien proverbe
russe qui dit: le térème est haut, mais ta povaloucha est encore plus
haute, semble confirmer cette dernière supposition.

Odrina était la chambre à coucher, vychka était une chambre tout en
haut de la maison, une espèce de pignon.

Smotninitsa était une petite tourelle ronde qui s'élevait au-dessus des
maisons des princes et des boyards et qui permettait d'en examiner les
alentours.

41

chaumières communes de la Grande-Russie (gouvernement
de Kostroma), construites en charpente (fig. 31).

Les poêles de ces maisons étaient revêtus de carreaux de
faïence; les vitraux étaient de mica. Moscou avait imité cet
usage de Pskow et Novgorod, où l'emploi du mica datait de
très-loin. Ces maisons n'étaient cependant pas basses. Les écrits
du temps font du reste mention de fenêtres étroites et peti-
tes et de portes basses. L'usage s'était introduit à cette épo-
que de faire le plancher en carreaux de chêne, ressemblant
beaucoup à nos parquets. A l'extérieur les maisons étaient
ornées de différentes figures en bois découpé et travaillé à
jour, comme on en voit de nos jours aux maisons de riches
villages. La couverture des maisons de bois était de chaume
ou de planches ; les maisons de pierre étaient souvent cou-
vertes de tuiles et avaient au-dessus des portes et des
croisées des ornements moulés en argile. — Les habitants
nécessiteux des villes ne se laissaient cependant pas entraî-
ner par ce luxe et, fidèles aux coutumes de leurs pères, con-
tinuaient à vivre dans des cabanes enfumées sans tuyaux
de cheminée, et à employer pour les croisées, en guise de
mica, de la toile imbibée d'huile ou des vessies de bœui
Les figures 32 et 33 représentent l'intérieur d'une cabane
sans tuyaux de cheminée, avec quelques fenêtres et des ouver-*
tures servant de fenêtres. La première de ces vues est prise
du côté droit, la seconde, du côté gauche de l'entrée. Les
figures 34 et 35 représentent l'intérieur d'une maison à poêle
et à tuyaux de cheminée; la première de ces figures donne
le premier plan de la chambre, la seconde représente le
fond. Pourquoi la cabane enfumée, sans tuyaux de cheminée,
était-elle préférée à la maison à poêle, et n'est-il pas étrange
qu'elle domine encore à peu près dans toute l'étendue de la

42

Russie? Certes, à la première vue, il serait difficile de trou-
ver à cette préférence d'autre raison que celle du bon marché
relatif de la construction de ces cabanes ; mais en examinant
le fait de plus près, on finit par se convaincre qu'elles ont
réellement un certain avantage sur les maisons à poêle; quel-
que singulier que cela puisse paraître, on est cependant forcé
d'en convenir. L'installation du ménage dans une simple ca-
bane sans tuyaux de cheminée est moins coûteuse que dans
une maison à poêle; ses murs enfumés se détériorent moins
facilement et les insectes ne s'y logent point. De plus, un âtre
sans cheminée sert en même temps d'étuve au paysan russe;
vivant dès l'enfance dans une pareille cabane, le paysan
s'habitue facilement à ses défauts et mène une existence
semblable à celle de ses pères, sans vouloir changer de mœurs
ou de coutumes. Il est toutefois à désirer que les anciens
âtres, si nuisibles à la santé, cèdent enfin la place aux poêles
à tuyaux, d'autant plus que la construction de ces derniers
n'est pas coûteuse non plus et qu'ils peuvent aussi servir
d'étuve aux paysans.

La fabrication de l'espèce de faïence connue sous le nom
de tsénina avait pris en Russie un grand développement dès
le seizième siècle et finit par devenir très-commune. On
commença alors à comprendre sous la dénomination générale
de tsénina le vernis des poteries, le verre liquide, l'émail
et la faïence de couleur. Nous croyons devoir dire quelques
mots au sujet de cette fabrication qui n'est actuellement
représentée que par la fabrication des carreaux de faïence
et en partie de la faïence ordinaire.

Nous ne nous chargeons pas de donner une définition
exacte de ce que nos ancêtres appelaient tsénina (Uemina).
Etait-ce un produit spécial ou bien n'était-ce tout simple-

4-3

ment que la faïence ou la porcelaine de couleur? C'est ce
qu'il nous est impossible de décider. Il nous semble cepen-
dant que la fabrication de la tsénina devait consister dans
la confection par des ouvriers spéciaux de divers objets en
argile couverts d'une couche de verre liquide, et pouvait
être un art distinct et indépendant des autres fabrications
de ce genre. En essayant de nous rendre compte de cette
fabrication, nous y distinguons trois procédés distincts :
1« la confection de divers objets en argile ornés de figures
pressées ou moulées au moyen de formes et de presses;
2° l'imagerie et la peinture en couleurs métalliques qui cou-
vraient ces objets d'images de saints, de figures d'hommes,
d'oiseaux, d'animaux, d'arabesques variées, etc.; 3° la fa-
brication de la tsénina proprement dite, qui consistait dans
l'application sur ces objets d'une couche de verre liquide.

Des ouvriers spéciaux étaient employés à chacun de
ces trois procédés. Les premiers produits de la fabrica-
tion de la tsénina, dus aux artisans de Byzance, parurent
en Russie dès le dixième siècle ; mais ce n'est qu'à partir
du douzième siècle que les ouvriers russes commencent
à orner de tsénina les murs et les planchers des églises
et les ustensiles de ménage. Les traditions conservées
dans le peuple et l'étude des anciens monuments nous ap-
prennent qu'il y a eu en Russie un temps où chacune des
villes dont les habitants fabriquaient de la tsénina avait
ses couleurs favorites qu'elle employait invariablement
dans la préparation du vernis. C'est ainsi que Rostof em-
ployait de préférence le bleu et le vert; Moscou, le vert
et l'azur, etc. La tsénina de Vladimir se distinguait par
la peinture originale des figures et des plantes.

La fabrication de la tsénina, que les Russes apprirent

n

des Grecs, non-seulement s'adapta, en tant qu'imagerie et
ornement architectonique, au goût russe, mais subit aussi
l'influence mongole. Comme tout autre art, elle a eu ses
époques de transformation et de développement successif.
Les petits carreaux vernis retrouvés dans les décombres
de l'église de Dîme et quelques objets ayant appartenu
au couvent de Saint-Irène ('), fondé en 1040 à Kiew par le
grand-duc Yaroslaw, sont probablement les premiers pro-
duits russes de cette fabrication, car il est peu probable
qu'ils aient été importés de la Grèce.

Nous avons dit plus haut que les murs de la cathé-
drale de Novgorod et de l'église du couvent de Kolojane
portent aussi des ornements antiques en tsénina de By-
zance. Nous remarquerons ici que dans la partie méri-
dionale de la cathédrale de Saint-Démétrius à Vladimir, qui
date de la fin du douzième siècle, on voit une image en
tsénina représentant saint George à cheval écrasant un dra-
gon. Le mur extérieur de cette même cathédrale porte
un carreau de faïence avec l'image de Jésus crucifié. Ces
objets ont peut-être servi de modèles aux ornements des
églises de Moscou, où l'influence mongole se fait sentir
dès le treizième et le quatorzième siècle.

Dans les contrées occidentales de l'Europe, la fabrica-
tion de la faïence connue chez nous sous le nom de tsé-
nina, et importée en Espagne par les Maures, ne com-
mença qu'au quatorzième siècle et n'acquit de la célébrité
qu'au quinzième. Quoique supérieure par le travail et les
couleurs à celle qu'on fabriquait en Russie, la tsénina
n'en disparut pas moins dans l'occident de l'Europe à
l'époque où l'on commença à y importer la porcelaine de

(■) L'ancienne bâtisse de ce couvent nexiste plus.

45

Chine. On voit cependant chez les peuples occidentaux
quelques spécimens de cette fabrication du quinzième
siècle sur la vaisselle, sur les poêles et dans l'ornemen-
tation des églises et des maisons, principalement aux cor-
niches et aux murs; ce sont pour la plupart des figures
de saints, des armoiries et des figures d'animaux et
d'oiseaux en relief.

Le seizième et le dix-septième siècle furent l'époque
du plus grand développement de la fabrication des émaux
et de la tsénina en Russie. Vers la moitié du dix-septième,
des artisans spéciaux, compris dans le service de la cour
sous le nom de maîtres faïenciers, s'occupaient exclusive-
ment de ce métier. On voyait parmi eux des potiers qui
fabriquaient aussi des carreaux de faïence ou des carreaux
de poêle.

Anciennement les poêles étaient revêtus de carreaux bleus
et verts, lisses ou façonnés, et ornés de dessins en cou-
leur, quelquefois même de figures en bosse produites au
moyen de là pression, et de différentes inscriptions. Les
assises des poêles reposaient sur des carrés de bois lais-
sant entre le plancher et le poêle un espace vide d'une
demi-ar chine environ (fig. 35), ou sur des supports en
faïence. Les poêles étaient circulaires ou bien ils avaient
la forme d'une armoire à colonnettes avec corniches et gla-
ces; quelques-uns étaient imités des poêles tartares; en
guise d'ornement on réunissait parfois les carreaux avec
des clous à tête de cuivre.

Au dix-huitième siècle on commença à fabriquer dans
les villes septentrionales de la Russie des carreaux à la
hollandaise, qui se distinguent par leur dessin original
et par les figures d'oiseaux et d'animaux qui les couvrent,

4-6

Yaroslaw est de toutes les villes russes celle qui possède
actuellement le plus grand nombre d'anciens poêles; les
églises y conservent encore leurs vieux poêles ornés de
carreaux. Parmi les poêles conservés dans les autres vil-
les, les plus remarquables sont ceux qu'on voit à Nov-
gorod, dans l'église connue sous le nom de palais d'Yaros-
law, et à Moscou, dans les appartements de l'ancien palais
appelés térèmes.

On fabriquait les carreaux en argile purgée des par-
ties calcaires et couverte d'un vernis dont la composition
et la préparation ne différaient point de celles de l'émail ;
seulement ce dernier était appliqué sur des objets métal-
liques, tandis que le vernis servait à recouvrir les objets
façonnés en argile; les substances qui entraient dans la
composition du vernis étaient moins chères et par consé-
quent plus grossières que celles dont on faisait l'émail.
Ce dernier était appliqué à l'état de pâte épaisse; le ver-
nis, au contraire, était toujours liquide et s'appliquait par
infusion. L'essence du vernis était une masse formée d'é-
tain et de plomb fondus et mêlés avec du verre pilé et
de la potasse; cette masse recevait différentes couleurs
par l'adjonction d'oxydes métalliques. Les ouvriers em-
ployés jadis à cette fabrication possédaient plus d'un se-
cret au moyen duquel ils parvenaient à donner à leur
travail un certain degré de perfection ; mais la propriété
de ces secrets ne leur était garantie par aucun privilège :
aussi se gardaient - ils bien de les divulguer. Grâce à
cette circonstance, la plupart de ces secrets ne nous sont
point parvenus, et nous ne connaissons aujourd'hui de cette
fabrication que la composition des couleurs, dont l'emploi
avait été commun au dix-septième et au dix-huitième siècle.

47

La porcelaine tendre paraît à Moscou en 1700, mais
la première fabrique de porcelaine n'est fondée qu'en
1744 à St-Pétersbourg. Il faut croire qu'en Russie, comme
dans l'Europe occidentale, la porcelaine a remplacé dans
l'usage la vaisselle de tsénina, dont la fabrication cessa
dès lors. Il serait d'ailleurs plus juste de dire que cette
fabrication a perdu son nom technique plutôt qu'elle n'a
disparu, car de nos jours encore il n'est pas rare de
voir des objets en faïence recouverts d'un vernis bleu et
ne différant de l'ancienne tsénina que par un travail plus
élégant et plus solide.

VII

Il est à remarquer que le trait caractéristique de tou-
tes les villes russes anciennes consistait d'abord dans la
préférence donnée pour les bâtir à la rive haute des ri-
vières, ensuite dans leur division bien distincte en trois
parties.

Au milieu de la ville se trouvait le château dit kreni-
lin ou dietinetz. La partie entourant le kremlin s'appe-
lait passad, et avait quelquefois une enceinte de murail-
res ou un rempart en terre.

En dehors des limites des passad étaient construits les
slobodi, ainsi nommés à cause de certains droits ou fran-
chises dont jouissaient les propriétaires, et desquels étaient
privés ceux des autres bourgs ou villages.

Les slobodi portaient des noms qui faisaient allusion
à la profession et à l'industrie de leurs habitants, tels
que Yamskaïa (des yamchiks), Eibnaïa (des pêcheurs),
Streletskaïa (des streltzi), Kosatskaïa (des cosaques).

Dans le kremlin et une partie des passadi, les maisons,
construites en poutres non équarries, étaient alignées en
rues.

Au centre de la ville étaient groupés les bâtiments de
l'Etat, tels que les prikasnié isbie (tribunaux et adminis-

4

50

trations diverses), le voevodsky dvor (palais du gouver-
neur), le trésor, les magasins aux grains de l'Etat, la
turma (prison), etc.

Là se trouvaient aussi les ossadnidvori ou habitations
dans lesquelles venaient loger, lors d'une invasion, les pro-
priétaires voisins.

Les marchands et les artisans avaient ordinairement
leurs habitations dans les passadi.

Parmi ces maisons en bois on voyait aussi quelquefois
s'élever des églises et des couvents, dont quelques-uns
étaient bâtis en pierre.

Le kniaze et sa drougina (garde) habitaient le krem-
lin, et les smerdi (gens du peuple) demeuraient dans les
passadi.

A cette époque on n'avait aucune idée ni du pavage ni
de l'éclairage des rues.

Moscou, ainsi que les villes dont nous venons de parler,
se compose de parties distinctes :

1° Le Kremlin et le Kitaï-gorod;

2° Le Bely-gorod, qui entoure ces deux parties de la
ville ;

3° Enfin le Zemlianoy-gorod, qui s'étend au dehors de
l'enceinte du Bely-gorod.

Au commencement du dix-septième siècle, les princi-
paux quartiers de Moscou, le Kremlin, le Kitay-gorod et
le Bély-gorod, étaient déjà entourés de murailles de pierre;
le Zemlianoy-gorod (3eMJHHoii ropo4i>) avait une enceinte
de bois qui lui valut l'appellation de ville de bois. Cette
enceinte fut brûlée par les Polonais dans le courant du
même siècle. Il n'existait de ponts de pierre que sur
les fossés du Kremlin; tous les autres ponts, flottants ou

51

bâtis sur pilotis, étaient de bois. On voyait encore jus-
qu'en 1678, non-seulement dans les rues du Bély-gorod et
du Kitay-gorod, mais aussi dans celles du Kremlin, les
cabanes des mendiants et des perclus, qui plus tard re-
çurent un asile dans les hospices établis à côté des égli-
ses. Dans le Kitay-gorod et le Bély-gorod, les églises des
Allemands (nommées par les Russes Kirki ou ropati, lieu
de murmures) s'élevaient, jusqu'en 1657, à côté des tem-
ples russes; on trouvait encore des cimetières dans l'enceinte
du Kremlin.

On voit dès cette époque que les Russes, contrairement
à leurs habitudes, et malgré la préférence qu'ils accor-
daient aux maisons en bois et aux chaumières à cages
de poutres entourées de larges galeries, commencent à
élever, probablement par crainte d'incendie, des maisons
voûtées en brique. De toutes les murailles de pierre qui
au seizième et au dix-septième siècle entouraient les villes,
il ne nous est resté qu'une partie de celle de Serpou-
khow. En 1556, le tsar Jean le Terrible fit construire
une muraille en pierre calcaire, de 370 sagènes de lon-
gueur sur 10 archines de hauteur; elle était flanquée de
quatre tours et n'avait qu'une porte. Par sa proximité de
Moscou, la forteresse de Serpoukhow était un point très-
important de la ligne de défense tracée par le fleuve Oka.

Le couvent de Saint-Serge à Troïtsa avait été entouré,
sous le règne de Jean IV, d'une muraille de pierre haute
de quatre sagènes, flanquée de huit tours et renfermant
une prison (ostrog). L'ancienne cathédrale de la for-
teresse de Mojaïsk est bâtie en pierre calcaire. A Ko-
lomna on voit les restes d'un mur de brique élevé en
1525 par le grand-duc Vassili Ivanovitch, et qui est formé

52

de deux pans parallèles, de trois quarts d'archine d'épais-
seur chacun ; l'intervalle entre les pans est rempli de
cailloux; les portes et les tours sont en briques. Le plus
remarquable de tous les anciens murs d'enceinte des vil-
les russes est celui de Smolensk. Il a été commencé en
1596, sous la régence de Godounof, et achevé en quatre
ans, malgré que les pierres calcaires qui ont servi à sa
construction aient été amenées de la ville de Staritsa,
éloignée de 342 verstes de Smolensk, et que la chaux
ait été cuite dans le bourg de Verkhovié, situé Mans le
district de Bielsk, à 200 verstes de Smolensk.

La muraille de Smolensk, percée de meurtrières, a deux
rangées de créneaux; son étendue est de 5 verstes et 80
sagènes; sa hauteur, de 7 sagènes sur 2 sagènes et demie
d'épaisseur. Des trente-six tours qui la flanquaient, dix-sept
sont encore debout; leur partie inférieure est en pierre cal-
caire; la partie supérieure en brique. La solidité de ce mur
est telle qu'il y a de cela quarante-cinq ans, c'est-à-dire
deux cents ans après sa construction, les processions reli-
gieuses qui ont lieu autour de Smolensk pouvaient encore
marcher sur le mur dans tout son parcours; les briques
dont il est bâti sont d'une si bonne qualité que, malgré
tous les essais faits à Smolensk, on n'est point parvenu
h en fabriquer de pareilles.

VIII

Comme l'ancien style byzantin qui avait dominé en
Russie du dixième au quinzième siècle, comme le style
lombardo-vénitien que les Italiens y avaient introduit au
quinzième et au seizième siècle, le style allemand ou mau-
resque-gothique, que les architectes allemands firent pré-
valoir chez nous au dix-septième siècle, subit quelques
modifications sous l'influence des éléments locaux. Les Al-
lemands préféraient, pour la construction des églises, la
brique bien cuite à la pierre calcaire, et tout en gardant
dans leur architecture religieuse notre symbolique sacrée,
ils adoptèrent cependant une ornementation plus recherchée.
A cette époque on commença à placer dans les voûtes
des pots creux (golosniki), pour en augmenter la réson-
nance; les sommets des voûtes se réunissaient en trois
étages et formaient des tourelles ou des niches demi-
circulaires surmontées d'un ou de cinq dômes. Les égli-
ses à cinq dômes existaient d'ailleurs déjà à l'époque des
patriarches russes.

On élevait au dix-septième siècle des églises à deux
étages, dont l'un, appelé église basse ou inférieure, était
chauffé et servait en hiver, et l'autre, appelé église haute
ou supérieure, étant sans poêles, ne pouvait servir que

5fc

pendant l'été. Dans les églises qui datent du dix-septième
siècle on ne voit plus de galeries ou chœurs comme on
en bâtissait au quatorzième et au quinzième siècle ; mais le
sanctuaire conserve encore son ancienne division en trois
hémicycles faisant saillie du côté de l'orient. La plus re-
marquable des églises construites à cette époque à Kiew
est la cathédrale de l'Epiphanie, au couvent Bratsky, bâ-
tie en pierre, en 1693, par le hetman Mazepa.

Les églises en charpente du dix-septième siècle avaient
le plus souvent cinq dômes et trois absides de forme cir-
culaire, dont la principale était à trois fenêtres et les deux
latérales à une fenêtre. La porte occidentale était précé-
dée d'un parvis. Les chapelles s'élevaient sur des parvis
séparés, en dehors de l'église principale, avec laquelle elles
communiquaient par des portes. Les registres des maisons
du Bély-gorod et du Zemlyanoi-gorod à Moscou font men-
tion, au dix-septième siècle, de quelques églises en char-
pente chauffées à poêles.

Les constructions en bois étaient ornées, tant intérieure-
ment qu'extérieurement, de différentes pièces travaillées
en bois avec beaucoup de recherche, dans le goût russe,
telles que planches découpées à jour, accessoires sculp-
tés, faîtes et balustrades ouvragés, et toutes sortes de ci-
selures différant peu de celles qu'on confectionnait à l'épo-
que où ce genre d'ornementation venait seulement de
naître. On retrouvait ces mêmes ornements sur quelques
chaumières, comme nous l'avons représenté dans les ligures
29 et 31. Les dômes des églises étaient couverts d'écaillés
de bois ou de bardeaux ; les toits, pour la plupart à deux
ou à quatre pans, étaient couverts de planches. Les clo-
chers, de pierre ou de bois, étaient construits contre le

55

mur occidental, rarement contre l'oriental, comme, par
exemple, le clocher de Notre-Dame Grebensky au Bély-
gorod. On rencontre souvent près du mur septentrional
des églises, des tourelles de clochers formées d'un mur
en pierre partant en triangle des bords du toit appelé
Tchiptsovoy et laissant des ouvertures pour la volée des
cloches. Telles sont les tourelles de l'église de Saint-Jean
le Précurseur au Kremlin. On élevait aussi au dix-sep-
tième siècle des clochers séparés de l'église, non loin de
sa porte occidentale, et surmontés d'un dôme en forme
de couronne impériale avec plusieurs ouvertures pour le
son des cloches. Les quelques clochers de ce genre restés
debout jusqu'à nos jours datent des règnes des Tsars Mi-
chel Féodorovitch, Alexis Michaïlovitch et Théodore Alexée-
vitch ou du règne des trois souverains Jean, Pierre et
Sophie, c'est-à-dire de l'époque qui vit s'élever à Moscou le
plus grand nombre de monuments de l'architecture pro-
fane et sacrée. Les plus remarquables de ces monuments
sont :

1° L'église du Saint-Sauveur à la Grille d'or, dont nous
avons déjà parlé ;

2° L'église de Notre-Dame de Géorgie (fig. 36), située
près du mur oriental du Kitay-gorod. Ce monument de
l'architecture religieuse du dix-septième siècle est un spé-
cimen d'un style original créé, dans le goût russo-by-
zantin, par les architectes moscovites, sous le règne des
trois premiers souverains de la maison Romanof. L'excel-
lente conservation du corps de ce bâtiment et de ces
ornements en briques, en carreaux et en pierres calcaires,
qui ont si bien résisté pendant deux siècles à l'action de
l'air, témoigne de la solidité de sa construction;

56

3° L'église de Saint-Nicolas aux Stolpy (bt> crojinaxT>) ou
église sur la tour au Bély-gorod (fig. 37), construite au
dix-septième siècle, dans le même style que les autres
églises citées. Le nom de tour donné à l'emplacement de
cette église vient, selon la tradition, d'une tour de vigie
qui y avait été construite à l'époque de la domination
des Tartares et qui servait à surveiller la marche des
détachements qu'ils envoyaient contre le pays. De là le
nom d'église sur la tour ou d'église bâtie sur l'emplace-
ment de l'ancienne tour;

4° L'église de Saint-Nicolas à la Biersénevka, bâtie en
brique vers l'an 1656. Cet édifice indique une tendance
d'union entre le style indo-oriental et le style byzantin.
Les ornements extérieurs sont taillés en partie dans la
pierre calcaire. Des carreaux ornés de figures d'aigles
à deux têtes sont placés dans les enfoncements des murs ;

5° L'église de la Nativité de la sainte Vierge aux Pout-
niki, remarquable par une étrange réunion de construc-
tions anciennes avec des bâtisses plus modernes, dont les
principales datent des premières années du dix-septième
siècle. L'antique origine de cet édifice est attestée par les
lourdes briques dont il est fait et les liens de bois qu'on
voit encore dans les voûtes du sanctuaire; les autres par-
ties de la construction sont liées par des barres de fer.
Les assises des murs sont très-solides. Il se peut que cette
église ait été construite peu de temps après celle de la
Protection de la sainte Vierge. Quant à son style, l'élé-
ment russe y domine sur le byzantin et le lombard. La
rotonde du dôme est ornée d'astragales et de bandes con-
caves faites au moyen de la pression, et couvertes de
carreaux formés de plusieurs pièces sur lesquelles on

57

voit des aigles à deux têtes entourés de plantes entrela-
cées. Ces bandes indiquaient un assez haut degré de per-
fection dans l'art de produire des figures au moyen de
la pression, et prouvent qu'il fleurissait déjà au dix-sep-
tième siècle;

6° L'église de la Sainte-Trinité dans le bourg Troïtsky,
sur la route de Zvénigorod, à 10 verstes de Moscou,
construite en 1708 dans le style de la Kenaissance, qui
s'introduisit à Moscou vers la fin du dix-septième siècle;

7° L'église de Saint-Nicolas à la Grande Croix, dans le
Kitay-gorod (fig. 38), et l'église de l'Assomption sur la
Pokrovka aux Kotelniki, dans le Bély-gorod. Ces églises
occupent incontestablement la première place parmi cel-
les bâties au dix-septième siècle à Moscou, dans le style
mauresque-gothique. L'église de Saint-Nicolas à la grande
croix est appelée ainsi parce qu'on y garde une croix de
grande dimension, qui renferme quatre-vingt-dix parcelles de
reliques de plusieurs saints. L'église de l'Assomption sur la
Pokrovka aux Kotelniki a pris son nom de l'ancienne déno-
mination de l'emplacement sur lequel elle s'élève. Ces deux
églises sont très-solidement bâties en briques réunies par
des liens de fer; leurs murs de retraite sont en pierre
calcaire, qu'on a aussi employée pour quelques ornements
de portes et de fenêtres. Ces églises sont comptées sans
contredit parmi les plus beaux édifices de Moscou. Pen-
dant son séjour dans cette ville en 1812, Napoléon mit
un soin tout particulier à préserver du feu l'église de
l'Assomption.

Au commencement du dix-septième siècle on fabriquait
déjà à Moscou de bonnes et solides briques; tous les pa-
lais et tous les bâtiments de quelque importance étaient,

58

à cette époque, construits en pierre. En 1635 on cons-
truisit au Kremlin, au-dessus de la salle des Artisans,
de nouveaux appartements pour le Tsar et des térèmes
pour les Tsarévitch Jean et Alexis. Peu de temps avant,
on avait élevé la maison synodale, connue d'abord sous
le nom de maison des patriarches, avec l'église des Douze
Apôtres. Restaurée sous Pierre le Grand, cette église est
la première de celles consacrées par le saint-synode ins-
titué en 1723. Les portes de la maison archiépiscopale
dite Kroutitskiia sont également dignes d'intérêt. C'est
là que les armées russes, réunies contre les Polonais qui
opprimaient la patrie, avaient solennellement juré de la
défendre et de la sauver. Ces portes datent de la seconde
moitié du dix-septième siècle et supportent un térème à
quatre fenêtres dont la façade est couverte de carreaux
verts et bleus ornés de diverses figures. Avant l'incendie
de 1737, la toiture escarpée de ces portes était couverte
de tuiles et répondait parfaitement au caractère général
de la construction, qui porte l'empreinte du goût russo-
oriental.

Pour ce qui concerne l'architecture, la première place
parmi toutes les constructions du dix-septième siècle, après
la Granovitaya Palata et les térèmes du Kremlin, appar-
tient à l'ancien palais Potechny (palais de plaisance), trans-
formé aujourd'hui en hôtel du commandant de la ville. Bâti
sous le règne du Tsar Alexis, en grosses et lourdes briques
liées par des barres de fer, ce palais se compose de deux
ailes à quatre étages, réunies par une construction à trois
étages, antérieure, par le travail et le style, aux deux autres
et datant peut-être des premières années du dix-septième
siècle ou du règne des premiers souverains de la maison

50

Romanof. De profonds caveaux et des galeries en pierre
calcaire s'étendent sous les voûtes également en pierre cal-
caire de l'étage inférieur de cet édifice. Ces caveaux con-
tenaient autrefois, selon le témoignage des anciens habitants
de Moscou, qui avaient pu constater le fait par eux-mêmes,
des appartements dont les murs étaient revêtus de carreaux
vernis. On voyait encore au commencement de ce siècle les
tuyaux des poêles qui chauffaient ces chambres. On ignore
le nom de l'architecte qui avait construit cet édifice, dont
le style est un composé de divers éléments, tels que le style
gothique-allemand, le mauresque, le byzantin, le style de la
Renaissance et le style dit rococo. Les pilastres, les sup-
ports, les corniches et les autres ornements conservés sur
les murs extérieurs de cet édifice sont taillés dans la pierre
calcaire ; ils sont couverts de figures de cavaliers, de lions,
d'ours, de licornes, de dragons ailés, d'oiseaux, de vases
de fleurs et d'autres objets habilement entremêlés et in-
diquant la destination du bâtiment.

Un nouveau bazar fut construit en 1677 dans le Ki-
tay-gorod. Quelques-unes de ses rangées de boutiques con-
servent encore de nos jours leurs anciennes appellations,
comme par exemple les lignes Sourovskaya (CypoBCKaa)
ou ligne des soieries; Panskaya fDaHCKaa) ou ligne de
mercerie; Friajskaya («ÊpajKCKaa) ou ligne de quincaillerie,
et la ligne Vénitienne; les noms de ces rangées de boutiques
étaient probablement en rapport avec les relations de com-
merce extérieur.

Parmi les plus remarquables maisons seigneuriales de
ce temps, on peut citer la maison du boyard Artamon
Serguéïévitch Matveïef, bâtie par les strélitzs dans la pe-
tite rue Stolpovsky de la paroisse de l'église de Saint-Ni-

00

colas sur la Tour('), et la maison du priuce Basile Galit-
zinc, recouverte de feuilles de cuivre. Cette dernière
maison ne le cédait en beauté à aucun ancien palais des
autres pays d'Europe.

(') Les strélitzs, voulant témoigner leur reconnaissance pour les ser-
vices que leur avait rendus Matvéief, apportèrent pour la construction de
sa maison les pierres qui couvraient les tombes de leurs parents.

IX

rendant que l'architecture civile embellissait Moscou
de plus de trois mille édifices en pierre, bâtis par des archi-
tectes étrangers et des maîtres constructeurs entretenus
par l'État, l'architecture nationale continuait à élever ses
constructions en charpente. Les étrangers eux-mêmes ren-
dent justice à l'habileté de nos charpentiers en consi-
gnant dans leurs récits que les Russes possédaient au dix-
septième siècle le talent de bâtir à peu de frais et avec
beaucoup de célérité des maisons de bois qui, pour l'élé-
gance du travail, pouvaient rivaliser avec celles de pierre.
Les cages de ces maisons en charpente avaient une forme
très-variée : les toits étaient, selon le climat, tantôt très-
inclinés, tantôt à deux pentes douces ; les toits à plusieurs
pentes étaient appelés toits détente (chatrovi ou épanchovia),
La couverture était de planches, de tuiles ou même de
gazon. Les toits à flèches et à coupoles, à quatre, six et
huit pans, étaient connus à cette époque sous le nom de
toits du tsar, probablement parce qu'on les employait de
préférence dans la construction des palais. La disposition
des maisons en charpente n'offre rien de particulier; elle
était très-uniforme dans les maisons de moindres dimen-
sions.

G2

Elles se divisaient en deux parties: la première était
l'isbah chaude ou istopka, la seconde était la chambre
froide appelée klète.

Ces deux pièces communiquaient par un vestibule au-
quel était adossé à l'extérieur un perron à colonnes nommé
kriltso. Ce genre de construction se voit encore dans nos
campagnes.

Quand la chambre froide était bien éclairée, et surtout
chauffée par un poêle à cheminée, elle prenait le nom de
svetlitza ou svetiolka.

Les palais des kniazes et leurs térems (étages supé-
rieurs réservés pour les femmes), et les khoromi (ma ison s
des boyards et riches particuliers), se distinguaient par
leur grandeur, une propreté plus sévère, et par leur or-
nementation; toutefois ils étaient rarement construits en
pierre.

Chaque maison était entourée soit d'un mur de clôture,
soit d'une enceinte de pieux. La maison proprement dite
était bâtie au milieu de la cour. Elle se divisait eu plu-
sieurs pièces communiquant entre elles par des seni ou
vestibules couverts.

Les maisons des riches avaient un étage inférieur ap-
pelé podklet, destiné au service ou aux magasins. Ces
bâtiments étaient surmontés d'un térem.

Dans la cour d'une habitation de boyard se trouvaient
encore des bâtiments pour loger sa dvornia (ses domesti-
ques), et diverses dépendances.

Les riches propriétaires de l'époque faisant faire par
leurs serfs tous les travaux nécessaires aux besoins de la
vie, ces bâtiments avaient une importance assez considé-
rable.

c>:*

Derrière la grande cour s'en trouvait une autre, desti-
née aux équipages, à la basse-cour, à l'étable et à divers
magasins.

Enfin un jardin et un bain (milnia) devaient exister de
rigueur dans toute maison bien tenue.

L'ornementation intérieure et extérieure des maisons
privées était peu riche et variait rarement.

A l'intérieur, la place d'honneur était réservée aux
images de la sainte vierge et des saints. Ces images
(ikoni) étaient quelquefois recouvertes de plaques en ar-
gent et renfermées dans des boîtes à battants (kiota).
Elles garnissaient le coin situé à droite de la porte d'en-
trée, et à l'angle du mur de face. Une lampe était sus-
pendue devant ces images.

Les murs étaient couverts de grossières gravures ap-
pelées loubotschni, qui satisfaisaient pleinement le goût
peu difficile de nos ancêtres.

Ces peintures étaient souvent religieuses et représen-
taient des sujets tels que le jugement dernier accom-
pagné de tous les supplices de l'enfer, ou autres scènes
de l'histoire sainte.

Quelquefois les sujets de ces peintures étaient tirés des
contes en vogue (skasoke), quelquefois même leur genre
était satirique ou plaisant.

Dans ce dernier cas, l'humeur du peuple s'y trouvait
bien peinte dans ses formes naïves. Je citerai, parmi les
plus remarquables de ces peintures, l'enterrement du chat
par les souris (allusion à la bonté du peuple russe, qui
après la mort de son ennemi, oublie tout sentiment de
haine à son égard), les suites de l'ivrognerie, les deux
fous qui se battent et le troisième qui les regarde. Ajou-

Gi

tons, pour caractériser la malicieuse naïveté de nos aïeux,
que le troisième personnage n'est pas peint sur le tableau,
et que c'est au spectateur à deviner où il se trouve.

Nos ancêtres s'asseyaient sur des barbes- en bois ; les
tables des repas étaient en chêne, et la vaisselle, très-or-
dinaire, était en terre ou en bois. Les ciboires même des
églises des campagnes étaient en étain ou en bois. Le
luxe ne se rencontrait que dans les capitales, dans les
habitations des kniazes ou dans les temples.

Chaque maison avait, outre les petites fenêtres à coulisse
nommées volokovimi, une grande fenêtre avec dormants
percée au milieu de la façade, appelée kosiatchatime ou
krasnime. Les poêles des cabanes et des maisons ordinaires
étaient faits d'argile et posés sur des carrés de bois, à la
manière russe, comme cela se pratique encore aujourd'hui
(fig. 35).

Mais dans les habitations des personnes riches, ils étaient
recouverts de carreaux de tsenina à dessins variés, avec
toutes sortes de moulures, d'astragales et de colonnettes.
Il faut croire qu'à cette époque les vitres étaient en usage,
car, en 1634, Moscou possédait déjà une verrerie. Les for-
teresses construites en bois à cette époque sont les seules
qui soient debout de nos jours. On voit à Yakoutsk les
restes d'une forteresse (fig. 39) bâtie antérieurement à
l'année 1663, probablement pour mettre les habitants du
pays à l'abri des attaques des peuplades voisines. Il existe
à Kola, dans le gouvernement d'Arkhangel, un vieux châ-
teau de bois très-délabré, bâti en 1704, pendant la guerre
avec les Suédois, et flanqué aux angles de quatre tours
(fig. 40).
Dès 1723 on commença à construire en pierre les murs

6b

de fondation des maisons en charpente. Jusqu'au règne
de Pierre lef Grand, les maisons seigneuriales (khoromi)
en pierre et en charpente s'élevaient dans les cours; mais
ce souverain ordonna, par un oukaze du 19 janvier 17 18,
de construire les nouvelles maisons et de rebâtir les an-
ciennes en une seule rangée le long de la rue, et de
paver cette dernière aux frais des propriétaires des mai-
sons. Il a été en même temps prescrit, en vue de la con-
servation des forêts, d'employer pour la couverture des
maisons des bardeaux et non des planches, comme cela
avait lieu jusque-là ; des ouvriers spéciaux furent appe-
lés dans ce but de Smolensk et de la Petite-Russie.
Pierre mit en même temps en usage les cheminées et les
poêles de Hollande posés sur des supports.

Déjà en 1643 fut commencée la construction d'un pont
de pierre sur la Moskwa; c'était le premier travail con-
sidérable de ce genre : aussi le considérait -on à Moscou
comme une espèce de merveille.

Jusque-là on n'avait construit sur la Moskwa que des
ponts provisoires ou flottants. En 1643, on fit venir de
Strasbourg à Moscou, pour exécuter les travaux du pont
de pierre, un maître constructeur nommé Jean Kristler et
connu en Russie sous le nom d'Anzée Jacobson.

Les travaux, interrompus en 1645, ne furent repris
qu'en 1682. Le pont (fig. 41) commencé d'après le plan de
Kristler fut achevé en 1687, par un moine dont le nom
n'est pas parvenu jusqu'à nous.

Ce pont a été plusieurs fois restauré pendant les cent
soixante-dix ans qui se sont écoulés depuis sa construction;
en 1812, on fut forcé de le reconstruire de fond en comble et
de l'étayer de piles en grès de Tatarowo. Il exista en cet

5

<>6

état (fig. 42j jusqu'en 1857. Il a depuis été reconstruit
avec des arcs en fer, ainsi que le représente la figure
43, sous la direction de notre ingénieur de si grand
mérite le général Chouberski. En 1G33, un Anglais nommé
Galloivay, horloger de profession, parvint, au moyen de
travaux exécutés à l'endroit où se trouvait le pont flot-
tant, remplacé plus tard par le pont de pierre, dont il a
été parlé ci-dessus à conduire, l'eau de la Moskwa dans la
tour de Sviblow et de là dans les cuisines du palais, sit-
ni et kormovi.

Le palais Romanoff, où naquit le tsar Michel Ferîo-
rovitch, chef de la maison régnante actuelle, et très-pro-
bablement son père le boyard et voïevodc Théodore
Nikitisch, qui devint plus tard patriarche sous le nom de
Philarète, est sans contredit, pour la Russie, le monument
ancien le plus remarquable.

Ce palais est bâti en pierre. Il a résisté pendant plu-
sieurs siècles aux atteintes du temps. C'est le monument
le plus antique d'architecture civile du Kitaï-Gorod, et
le seul modèle des maisons de boyards. A part son in-
térêt historique, il présente celui de faire connaître le
genre de vie des grands personnages au seizième siècle
et d'être un parfait spécimen des maisons des boyards à
cette époque, d'autant plus que sa restauration a été
faite avec tout le soin possible et que son ornementation
est complètement dans le goût de l'époque.

Le mobilier de cette maison, unique en son genre à
Moscou, compose à lui seul un musée remarquable d'ob-
jets des seizième et dix-septième siècles, étroitement liés
à l'histoire de cette époque. Il nous montre la vie inté-
rieure des boyards moscovites, leur ménage et l'ordre qui
réglait leur vie de famille.

68

La maison Romanoff est bâtie sur le versant d'une col-
line; elle a quatre étages du coté de la façade sud et
sur la cour, et un étage seulement du côté de la façade
qui donne sur la rue Varvarskaïa (fig. 48 et 49).

L'étage inférieur, ainsi que les caves et les glacières
(figure 49 A), a été bâti probablement au quinzième siècle,
et en pierre de taille dite béloï-kamène (') et sans ti-
rants en fer; les murs contiennent des excavations.

A gauche de l'entrée il existe un large escalier en pierre
qui servait à la descente des tonneaux de vin dit friagski,
des tonneaux d'hydromel, de bière et de kvass, à la cave
dite médoucha. Un second escalier conduit de la cuisine
(prispechnaïa ou povarnia) dans la glacière, qui est à côté
de la cave. Les matériaux employés et le mode de cons-
truction attestent l'antiquité de cette partie de la maison.

Les caves sont éclairées par deux fenêtres percées au-
dessous des piédroits des voûtes en anse de panier.

Le rez-de-chaussée ou podklète et l'étage du milieu
(fig. 49 B et C) sont construits en briques dont plusieurs
sont marquées aux armes du tsar Iwan Wassiliévitsch.

Les murs, les voûtes, les portes, les fenêtres et les
colonnes sont reliés avec des tirants en fer.

(') Toutes les t'ois qu'il est question dans cet ouvrago du béloi-katnène,
il faut entendre les pierres provenant des couches inférieures de la
formation carbonifère. Cette pierre a été le plus souvent employée dans
les constructions de Moscou. On la tire depuis longues années des en-
virons de cette ville, et particulièrement de Miatschkovo, qui est situé
sur la rive gauche de la Moscova et à 27 verstes en aval de cette ri-
vière. Lorsqu'il est question de pierre de grès ou de meuie, il faut en-
tendre le grès tiré aussi des rives de la Moscova, mais dans les villages
de Tatarovo, Liîkino et autres. Ce grès, selon toutes probabilités, appar-
tient aux couches des grès verts, qui sont les couches intérieures de ia
formation crétacée.

69

Au-dessus du troisième étage s'élève le tcrem avec la
vischka et la swetlitza (fig. 49 D). Cette partie de la
construction est en charpente. Les murs de l'étage infé-
rieur sont plus épais que ceux de l'étage du milieu, dont
le socle est en pierres taillées à facettes. Le toit est h
quatre pentes et en fer-blanc, et son arrête supérieure est
surmontée d'une plaque en cuivre ciselée à jour. Les sail-
lies de ce toit sont garnies de festons en même métal.

Les cheminées, carreaux vernis (izrastsi) contribuent h
la beauté originale du bâtiment.

Du côté est, à F étage du milieu, il existe un balcon
suspendu (gliadelnia). Au-dessus, et sur un écusson, sont
les armes de la famille Romanoff; au-dessous, dans une
niche et sur une pierre, est gravée l'inscription suivante :

c Par ordre du pieux souverain l'Empereur de toutes

< les Russies Alexandre Xikolaïévitch, en mémoire de ses
€ ancêtres orthodoxes, et en l'année bénie de son saint
« couronnement, le 26 août 1856, a été commencée la res-
f tauration de la maison des aïeux de la famille Roma-
c noff, sise à Moscou, près du couvent de la Présentation
« de la Sainte-Vierge. »

« En cette maison naquit le tsar Michel Fédorovitch

< chef de la famille régnante actuelle, et y fut élevé son
« père le boyard et voïevode Théodore Nikitisch Roma-
« noff, devenu plus tard patriarche de Moscou sous le nom
c de Philarète. *

« La restauration de ce monument a été terminée
€ en 1859. »

Le toit du pavillon . côté ouest, est surmonté d'une
girouette représentant un griffon ailé, qui dans une patte
tient un glaive et dans l'autre un bouclier, c'est-à-dire

70

une arme offensive et une firme défensive qui sont mar-
quées sur le blason de la famille Romanoff.

Du côté de la Varvarskaïa, une porte d'entrée en fer
conduit sur un palier couvert servant de vestibule. En
sortant de ce vestibule et à gauche, un escalier principal
conduit à l'étage du milieu ; un autre descend direc-
tement à une grille en fer qui sépare le palais du
couvent.

A l'entrée du palais, sur l'escalier principal, est un
lion en pierre, tenant un bouclier qui porte les armes de
la famille Romanoff. Au bas de l'escalier est un autre
lion au repos.

L'étage du bas ou podklètc renferme, ainsi que le re-
présente la figure (49 B), les communs, un garde-man-
ger avec un petit réduit et la cuisine.

Dans cette dernière pièce il y a un poêle russe, et
dans le plafond du petit réduit est pratiquée une ouver-
ture qui donne une communication avec l'étage supé-
rieur.

L'étage du milieu (figure 49 C) contient un vestibule
avec chambre pour les servantes, une pour les enfants,
une chapelle, un oratoire et un salon appelé boyarskaïa
palata.

La chapelle, krestovaïa palata (chambre de la croix),
tirait ce nom de sa destination.

Les chapelles de cette nature existaient non-seulement
dans les maisons, mais encore dans les couvents. C'est
là que les prêtres de paroisse, dits krestovic, célébraient
les offices du grand carême ou krestii.

C'est là qu'on chantait aussi les matines, les heures
et les vêpres, et que le chef de la famille recevait les

71

prêtres venant le féliciter avec la croix, à Noël, à Pâ-
ques et aux grandes fêtes. On chantait les Te Dmm,
les absoutes, et toute la maison assistait à ces céré-
monies.

C'est \h enfin que se faisaient les festins dits zaoupo-
koïnie ou ponikhidnii , en commémoration des alliés et
parents décédés, les festins de noce, de naissance et de
baptême. La voûte de cette chapelle est une voûte d'a-
rête gothique, dans laquelle sont ménagées des niches
(pazoukhi) ; elle est décorée d'ornements tirés des pa-
tentes délivrées par le tsar Michel Fédorovitch.

Deux fenêtres principales (krasnoï okna) sont prati-
quées sur la rue, et une troisième, avec des carreaux en
mica, donne sur la cour.

Le plancher est un parquet en chêne semblable à ce-
lui des autres pièces. Cette salle est chauffée par deux
cheminées ménagées dans un poêle en briques de porce-
laines coloriées, suivant la mode du dix-septième siècle.

Dans l'angle saint dit perednie, à droite de la porte
d'entrée, on voit des images saintes qui sont d'une épo-
que très-reculée.

Sur une étagère appelée postavetz ou gorka, montagne
(ce meuble en avait la forme), sont posés les vases en
argent et en vermeil qui ont appartenu à la famille.
Cette vaisselle, qui passait de père en fils, était gardée
dans les familles comme des reliques. On disposait ces
vases, les jours de festin, au centre de la table, en forme
de montagne. C'est pourquoi de pareils repas étaient
nommés pire-goroïou, festins en montagne.

72

Il est à remarquer qu'à cette époque la vaisselle, outre
l'usage auquel elle était destinée, avait aussi une signi-
fication particulière. Les Tsars donnaient à leurs sujets,
comme récompenses, des aiguières et des vases précieux
pour leurs bons services dits (dorodstvo), pour avoir défendu
avec zèle les intérêts de l'Etat, avoir soutenu des sièges
ou rempli des ambassades.

Ces présents ont été remplacés plus tard par des mé-
dailles, des décorations, des bagues ou des tabatières.

Ces aiguières avaient des inscriptions portant que, par
ordre de tel Tsar, cette gosoudarskaïa milost (ce pré-
sent) avait été donnée à telle personne. En général, sur
ces objets étaient gravées les armes de la Russie.

Dans la krestovaïa, le mur côté sud est percé de deux
portes à un battant; l'une conduit dans l'oratoire, pièce
avec voûte d'arête. Cette salle est éclairée par quatre fenê-
tres percées au sud et h l'est. De ces fenêtres on voit
le couvent de Novospaski, lieu de sépulture des ancêtres
du tsar Michel Fédorovitch. Dans une armoire vitrée rem-
plie d'images on remarque celle de Michel surnommé
Moléine ; cette image date du temps où vivait le chef
de la famille Romanoff, et c'est le 12 juin, qui est la
fête de ce saint, que le tsar Michel Fédorovitch naquit
et mourut.

Suivant la tradition, c'est avec cette même image que
le métropolitain Philarète a béni son fils et que de nos
jours sa H. E. notre illustre métropolitain actuel Philarète
a béni sa Majesté l'Empereur Alexandre II, le jour de
la bénédiction de la maison Romanoff, après sa restau-
ration.

C'est dans cette pièce que les boyards fidèles aux usa-

73

ges commençaient et finissaient leurs journées par des
prières.

Dans les murs sont ménagés deux placards avec rayons
en bois de chêne. Une porte basse donne entrée dans la
boyarskaïa-komnata, qui est éclairée par quatre fenêtres,
deux au sud et deux à l'ouest. On y a ménagé aussi
dans les murs des placards destinés à cacher divers ob-
jets précieux.

Cette pièce est surtout remarquable par l'antiquité et
la rareté des objets qu'elle contient et de divers acces-
soires de la vie de famille des boyards russes.

Le poêle qui chauffe cette salle est très-remarquable.
Il est en tout semblable à celui qu'on trouve au cou-
vent d'Ipatiew à Kostroma. Il donne une idée de l'ima-
gination de celui qui a fait les briques, car chacune
porte une image allégorique et une inscription différente
dans le genre de rébus ou d'emblèmes : ainsi sur une
brique on voit deux oiseaux se séparant avec cette ins-
cription : « La fidélité nous unit. » Sur une autre, une
tortue avec cet adage : « Il n'y a pas de meilleure mai-
son que la sienne. i> On voit que l'on voulait faire aussi
servir le poêle à l'enseignement. C'est pourquoi on fai-
sait aussi quelquefois figurer sur les briques les fables
d'Esope.

Une porte donne dans la krestovaïa, d'où une autre
porte percée dans le mur ouest conduit par un étroit
escalier au grenier ou terem. Une seconde porte de la
krestovaïa mène par un vestibule dans les chambres d'en-
fants et de servantes. Chacune de ces chambres est pe-
tite et a des voûtes à arêtes. Le poêle est fait avec des
carreaux vernis et avec dessins. Dans la chambre

1k

des servantes vivaient les filles de service et avec elles
la nourrice (mamouchka).

De cette chambre on montait par un escalier dérobé
au grenier ou terem(') comprenant:

1° Les seni et vischka (tourelle);

2° Le terem proprement dit ou chambre à coucher;

3° La swetlitza, salon de réunion.

Les murs et le plafond dans la vischka sont revêtus
de planches en sapin disposées en biais ; ces plan-
ches sont à rainures. Dans un coin est un banc avec
moulures.

La seconde moitié du grenier est occupée par l'opots-
chivalnaïa (chambre à coucher).

Les murs et le plafond de cette pièce sont couverts
de boiseries en tilleul richement travaillées suivant les
modèles anciens.

Le long des murs sont placés des bancs recouverts de
velours à dessins, sur fond de drap d'or. Les fenêtres
sont voûtées et les carreaux encadrés de châssis en fer,
comme cela se voit encore dans les constructions datant
du dix-septième siècle. Un poêle sortant de la troisième
pièce est construit en carreaux vernis avec dessins.

Les murs de la swetlitza sont recouverts en tapisserie

(') Le mot terem n'est pas un dérivatif de harem, mot arabe, ni de
thourm, mot allemand duquel probablement est dérivé le mot russe
turma (prison). Terem est un mot grec qui signifie étage supérieur ré-
servé pour les femmes. Cette assertion est confirmée par un vieil adage
qui dit : «» Les oiseaux dans une cage et les jeunes filles dans les le-
rems. - La grande-duchesse Olga, revenue de Conslantinople, lit élever
à Kiew un terem en pierre.

Suivant les traditions et les anciennes chansons, les lerems étaient
gouéralement richement décorés.

75

de cuir, genre de Cordoue, matière avec laquelle on avait,
aussi l'habitude de garnir les fauteuils et les chaises.

Dans le coin est est placé un petit rayon en bois ci-
selé, qui servait à poser les images. Sept fenêtres de
cette pièce sont pratiquées vers le sud de Moscou, d'où
on découvre une vue magnifique sur les quartiers situés
au delà de la Moscova et de la Yaouza.

Toutes ces pièces du quatrième étage communiquent
entre elles par des portes en chêne à un battant, par des
vestibules et par des escaliers dérobés. Toute la distri-
bution prouve que tous les besoins d'une existence mo-
deste se trouvaient satisfaits dans les maisons des boyards,
et qu'ils savaient se contenter de petites chambres, et
jouir d'une vie tranquille et retirée dans le cercle res-
treint de leur famille.

Lors de la restauration de la maison Romanoff, les
murs extérieurs sont restés intacts. Tout l'édifice forme
un rectangle de 8 sagènes V3 de longueur sur la rue et
de 5 sagènes de largeur. La hauteur est de 2 sagènes y2
du côté de la rue et de 4 sagènes V3 sur la cour.

Les fenêtres sur la rue ont été établies plus larges
que celles qui existaient auparavant et d'une forme rec-
tangulaire. Les anciennes fenêtres sur le derrière du
bâtiment ont été conservées. Elles sont étroites et
voûtées.

Des changements ont été apportés à l'intérieur, bien
que plusieurs pièces n'aient pas été touchées et aient con-
servé leur caractère primitif.

Lors de la restauration on a découvert plusieurs por-
tes et fenêtres, ainsi que quelques parties de voûtes qui
ont permis de compléter dans le même style les parties

7<i

manquantes ou déformées par les changements apportés
précédemment.

Les fenêtres, les portes et les ornements qui sont res-
tés intacts, ont servi à notre savant et habile architecte
M. Richter, professeur de l'Académie, pour restaurer les
parties détruites ou modifiées par caprice ou par néces-
sité. Les fenêtres et les portes sont restées disposées
comme auparavant, sans symétrie et avec des ornements
de différents styles.

Il paraît que le maître maçon qui a construit cette
maison ne se conformait pas aux règles de l'architecture
généralement adoptées, mais seulement aux conditions de
solidité, de confort, surtout à une bonne disposition de
l'intérieur, au goût du propriétaire et aux usages de
l'époque.

La maison était bâtie sur l'emplacement le plus élevé
de la cour. Sur la partie basse on avait construit l'ha-
bitation des domestiques, tcheliadi, et les communs, et
on y avait joint un jardin et un potager.

La maison Romanoff n'a que deux fenêtres et un étage
unique sur la rue Varvarskaïa, laquelle, aux seizième et
dix-septième siècles, avait un tout autre aspect qu'au-
jourd'hui.

Tous les autres étages ont vue sur la cour, dans la-
quelle, avant la construction du couvent, existait l'église
privée de la famille Romanoff. Dans cette cour, le boyard
avait sous les yeux toutes les dépendances , le jar-
din, le potager, en un mot tout ce qui avait rapport aux
besoins du ménage.

La façade sur la rue est simple ; celle du sud donnant
sur la cour est richement ornementée. L'entrée princi-

77

pale est maintenue sur la cour, suivant la coutume an-
cienne.

A partir du règne de Michel Fcdorovitch, on donna
le nom d'ancienne cour à l'emplacement que ce prince
tenait de son patrimoine, et qu'il donna au couvent Zna-
menski, qui existe encore aujourd'hui dans la rue Var-
varskaïa.

En 1G11, lorsque la ville chinoise fut incendiée par les
Polonais, il est probable que les constructions en bois
composant les dépendances de la maison Romanoff n'ont
pas été épargnées par le feu.

A l'avènement au trône de Michel Fcdorovitch, le mo-
nument fut restauré, prit le nom d'ancienne cour, mais
ne fut plus jamais habité par aucun membre de la fa-
mille Romanoff.

Dans cette cour il existait depuis nombre d'années une
église privée bâtie en commémoration de l'intercession
de la sainte Vierge. La date précise de la construction
de cette église est inconnue et les actes publics n'en font
mention que depuis 1517.

Il est probable que lorsque le patriarche Philarète re-
vint à Moscou à la suite de la captivité qu'il subit en
Pologne, et lors de la naissance de son fils le Tsar Mi-
chel Fedorovitch en 1630, il fit don de sa maison patri-
moniale pour fonder un couvent d'hommes en l'honneur
de l'intercession de la sainte Vierge.

L'église cathédrale de ce couvent est construite en bri-
ques lourdes avec tirants en fer. Elle fut plantée à mi-
hauteur de la colline. Le socle est coupé en biseau et
des plaques mortuaires avec inscriptions y sont scellées.
Le toit a quatre pentes et est surmonté de cinq coupo-

78

les. Celle du milieu porte une croix à quatre branches
ciselée à jour. Au pied de la croix est un croissant. Les
autres coupoles sont surmontées chacune d'une croix à
huit branches.

Trois faces du monument sont divisées par des demi-
colonnes accouplées dans l'intervalle, et sur chaque face
sont trois fenêtres voûtées. Au dessus de la corniche, il
y a trois arcs dans chacun desquels sont représentées
des images de saints.

L'autel est composé de trois parties, et des colonnes
régnent extérieurement dans l'intervalle des hémicycles.

Le 29 mai 1737 , lors d'un terrible incendie dit de
Troïtsa, le toit à bardeaux de la maison Romanoff prit
feu et fut reconstruit de l'épaisseur d'une seule planche.
Il tomba bientôt et la voûte supérieure fut envahie par
les herbes.

En 1743, l'Impératrice Elisabeth fit faire les réparations
nécessaires dans le couvent de l'Intercession de la Sainte
Vierge ainsi que dans la maison Romanoff.

Suivant le témoignage du professeur Tschcbotareff, on
voyait encore en 1776 les restes de la maison patrimo-
niale de la famille Romanoff, et à la fin du dix-huitième
siècle, pour subvenir aux frais du couvent, ce monument
fut affermé au marchand Gorgoli, qui prit à sa charge
toutes les dépenses de l'entretien avec un bail de
vingt-six ans.

En 1812, les ennemis saccagèrent la maison et le cou-
vent. Plus tard, la commission des travaux de construc-
tion à Moscou s'opposa à la réparation de la maison, at-
tendu qu'elle dépassait l'alignement rectifié de la rue
Varvarskaïa, et en 1821 il fut décidé qu'elle serait dé-

7<>

molic, mais S. H. E. l'archevêque Philarotc, aujourd'hui
métropolitain de Moscou, insistant pour que ce pieux mo-
nument fût conservé, eut gain de cause et obtint qu'il
restât tel qu'il était, jusqu'au jour où la restauration
fut ordonnée par Sa Majesté l'Empereur Alexandre IL

Pour mieux faire connaître le système des anciennes
constructions russes, nous avons pensé qu'il n'était pas
superflu d'ajouter aux dessins de cet ouvrage la figure
51 qui représente la copie exacte des dessins gravés par
Léon Bounine, et qui se trouvent dans le dictionnaire de
Carion Istomine publié à Moscou en 1694.

Sur ce dessin nous avons ajouté une observation faite
par l'auteur lui-même et qui explique le motif qui l'a
engagé à ajouter ces figures à son ouvrage.

Quoique leur composition soit imaginaire, elle donne
bien l'idée du caractère et du goût des constructions con-
temporaines de cette publication.

Dans le dessin de l'église on retrouve quelque chose
du style mauresque ; dans celui du palata on voit au con-
traire prédominer le style occidental.

L'isbah et la gitnitsa donnent bien l'idée du système
adopté pour les constructions en bois en Russie ; enfin les
dessins du zabor et du tine offrent un modèle de deux
différentes sortes de clôtures.

XI

L'architecture débute en Russie, au dix-huitième siècle,
par une imitation servile du style hollandais, qui imprima
son cachet non-seulement aux édifices civils, mais aussi aux
constructions de caractère religieux.

Quelques-unes des églises construites sous le règne de
Pierre le Grand ont en plan la forme d'un octogone;
d'autres sont circulaires ; toutes n'ont qu'un ou deux éta-
ges et un dôme. Leurs voûtes sont en anse de panier;
la couverture des toits et des dômes est en tuiles
plates ou concaves, quelquefois en fer-blanc. Les fenêtres
s'appuient sur le socle ; les trois absides en forme d'hé-
micycles, qu'on voyait dans les anciennes églises, sont
remplacées par une abside demi-circulaire ou à plusieurs
faces. Comme spécimens de ce genre de constructions on
peut citer l'église de Notre-Dame de Vladimir près de
la porte Nikolsky, la cathédrale du couvent de l'Exalta-
tion de la Croix, l'église de l'Archidiacre Evple et l'é-
glise de Saint-Nicolas le Thaumaturge, à la Miasnitskaya ;
l'église des Saints Pierre et Paul dans la nouvelle Bas-
mannaya, de Saint- Jean le Guerrier aux Maly-Loujniki
dans la Yâkimanka; de l'Ascension de Notre Seigneur,
derrière les portes de Serpoukhow, etc.

6

82

Les tours de Soukharcw et de Menchikoff sont les pre-
miers éditices construits à Moscou par le Tsar Pierre, dans
le but d'immortaliser les noms d'un régiment fidèle et
d'un compagnon d'armes favori.

La tour de Soukharew (fig. 44) a été construite à l'épo-
que où Pierre régnait conjointement avec son frère Jean.
L'abolition de l'institution des strélitz était déjà irrévo-
cablement arrêtée dans la pensée de Pierre, qui, ayant
retrouvé vers ce temps dans le bourg d'Izmaïlowo une bar-
que construite par son grand-père, mûrissait le projet
de doter son pays d'une flotte.

La tour de Soukharew devait simuler un vaisseau avec
son mât; les galeries du second étage figuraient le gail-
lard ; la partie orientale était la proue ; la partie occi-
dentale, la poupe du navire. Commencée en 1692, la
tour fut achevée en 1G95; son style est un mélange du
lombard et du gothique. Il parait que la tour d'Augs-
bourg ou celle d'Amsterdam ont servi de modèle à cette
construction. La tour est bâtie en briques reliées par des
barres de fer; le socle est en pierre calcaire; les orne-
ments sont en partie de cette même pierre et en partie
de briques équarries. Sur la chaine supérieure au-des-
sous de l'escalier de la tour étaient appliqués des car-
reaux de couleur sur lesquels on voyait des aigles à deux
têtes surmontés de deux couronnes, — circonstance qui
rappelle la construction au dix-septième siècle de la tour
Héraldique, détruite depuis, et qui avait aussi des orne-
ments en carreaux armoriés de différentes couleurs. Il est
probable que la tour de Soukharew avait été bâtie sur un
plan dressé par le Tsar lui-même ; mais on ignore le nom
de L'architecte qui avait été chargé d'exécuter ce plan.

83

Les portes triomphales, imitées des Romains et incon-
nues jusque-là à Moscou, y paraissent aussi sous le rè-
gne de Pierre le Grand, avec leurs tableaux allégoriques,
leurs portraits, leurs statues et leurs inscriptions.

En fait de monuments d'architecture civile, cette épo-
que de réforme générale a vu s'élever l'arsenal, l'hôtel
de la monnaie, converti aujourd'hui en tribunal, le palais
du sénat dans le faubourg Allemand, l'hôpital, le palais
de Lefort, le palais Hollandais, la maison du prince Ga-
garine sur la Tverskaya, qui portait l'empreinte du style
italien, l'hôtel des archives du collège des affaires étran-
gères, etc. Parmi les constructions de la première moitié
du dix-huitième siècle on peut citer les palais de Lefort, de
Golovine, de Menchikoff et le palais Préobrajensky dans
le faubourg Séménovsky; les palais de Pierre et de l'Ar-
tillerie et le palais Polevoy; les cours Granatny, Fou-
rajny, Sitny, Sokolnitchi, Khamovny, etc.

Tel a été Moscou à l'époque où un terrible incendie
y éclatale29 mai 1737. (') Cet incendie, qui réduisit Mos-
cou en cendres, se déclara d'abord dans la maison d'Alexan-
dre Miloslavski au Lenivy Torjok, dans la paroisse de
l'église de Saint-Jean le Précurseur. Lorsque après ce
désastre Moscou commença à se relever de ses décom-
bres, ses architectes adoptèrent les formes de construc-
tion des églises occidentales. C'est dans ce fait qu'il faut
chercher l'explication des imitations si nombreuses en
Russie de la coupole et des colonnes de Saint-Pierre de
Rome et en général des portiques et des portails des

[*) La figure 52 représente le plan de Moscou gravé sur la première
feuille d'une bible imprimée sous le règne d'Alexis Mikhailovitch en 1663.
C'est le plus ancien plan de Moscou que nous connaissions.

G*

84

temples grecs et romains. L'arrangement intérieur des
églises russes subit aussi quelques changements par suite
de ce fait. Il faut rapporter à cette même époque la
construction des hautes flèches sur les églises et les clo-
chers, et l'abandon définitif de l'ancienne division du
sanctuaire en trois hémicycles; ces derniers cèdent par-
tout la place à une abside.

Dans cette restauration et reconstruction des églises, le
style de l'ancienne architecture ne fut point épargné; les
hautes et étroites fenêtres et les portes basses s'élargirent et
changèrent d'ornements ; des portiques prirent la place des
parvis couverts qui s'élevaient jadis contre le mur occidental.

Cette transformation eut donc pour résultat non-seule-
ment d'enlever aux anciens temples de Moscou leur sens
historique et leur caractère propre, mais de détruire
même les inscriptions qui couvraient leurs murs et les
pierres tumulaires qui pavaient leur intérieur.

Les plus remarquables constructions de l'époque à la-
quelle nous sommes parvenus sont : la maison des Enfants
trouvés, bâtie en 1764 avec les matériaux des murs et des
tours démolis du Bély-gorod, sur l'emplacement des jar-
dins Vasilievsky, du magasin des poudres et de la cour
Granatny ; la maison du commandant en chef de la ville,
sur la Tverskaya, et le palais de la Pretchistenka, appar-
tenant aujourd'hui au prince Serge Galitzine.

Le pont de pierre sur la Yaouza est construit des ma-
tériaux de l'ancienne cour de la fonderie de canons. La
porte Rouge a été élevée aux frais des négociants de
Moscou, en 1742, à l'occasion du couronnement de l'Im-
pératrice Elisabeth; elle avait la forme des anciennes
portes de Rome et était ornée de figures allégoriques,

85

remplacées en partie lors de la restauration de 1850.
Très de cette porte avait été construite en 1753 la cour
dite Zapasny.

L'église de Saint-André (fig. 45) à Kiew, bâtie sous le
règne de l'Impératrice Elisabeth, en 1744, sur un plan
du comte de Rastrelli, est une des plus remarquables
églises de Russie, tant par la beauté de ses formes que
par l'importance historique de son emplacement, voisin de
l'endroit où saint André planta la croix dans les montagnes.

L'église de Sainte-Catherine au couvent de femmes de
l'Ascension (') (fig. 46 a), construite au commencement du
dix-neuvième siècle, est un spécimen du style gothique occi-
dental, qui, du reste, n'a pas reçu de développement ul-
térieur à Moscou. On ne saurait même admettre que la
maison du commandant (l'ancien palais Poteschny), à Mos-
cou, ait été construite dans ce style. Nous avons dit plus
haut que ce bâtiment, fondé au dix-septième siècle, a été
plus d'une fois restauré dans le goût moderne; au com-
mencement du dix-neuvième siècle, on y ajouta de chaque
côté des ailes construites dans le goût gothique propre
aux peuples occidentaux.

La maison du Namiestnik au Kremlin, occupée actuel-
lement par le sénat, et le palais Golovine, transformé en

(') Le couvent de l'Ascension, important sous le rapport historique,
avait existé déjà en 1387, ainsi que l'affirment les chroniques. Dévasté
en 1389, pendant l'invasion de Tokhtamysh, il fut rebâti en 1393 par la
grande-duchesse Eudoxie, épouse de Dmitri Donskoï. La construction
de la cathédrale de l'Ascension, qui se trouve dans ce couvent, se rap-
^orte à celte même époque. La grande-duchesse Eudoxie fut la première
enterrée dans ce couvent, qui fut pendant longtemps le lieu d'inhumation
des Grandes-Duchesses et des Tsarines de Russie, qu'on enterrait, avant
la restauration du couvent, à l'église du Saint-Sauveur dans la Forêt et
dans quelques autres églises de Moscou.

86

premier corps de cadets, sont aussi des monuments re-
marquables de l'architecture du temps de Catherine IL
Nous y voyons la naissance de l'architecture civile de
nos jours, qui ne tend plus qu'à rendre les bâtiments pro-
pres au but de leur construction, sans trop se préoccu-
per du luxe inutile et de l'ornementation superflue.

En 1834 on éleva près de la porte de Tver, en com-
mémoration de la guerre de 1812, un arc triomphal et
on jeta les fondations du temple du Saint -Sauveur (fig.
43), dont l'exécution fut confiée à M. Constantin Thon,
qui reproduisit dans ce temple l'ancien style russo-byzantin
dans ses formes les plus élégantes.

XII

En parlant de l'église du Saint-Sauveur, nous ne pou-
vons passer sous silence la première pensée qu'a eue l'Em-
pereur Alexandre Ier de bâtir ce temple sur la montagne
des Moineaux. Il nous est de même impossible de ne pas
donner un souvenir à M. Vitberg, architecte, qui fut chargé
de le construire.

L'Empereur Alexandre attribuait à la Providence la
victoire qu'il remporta sur Napoléon Ier, comme le prouve
l'inscription qu'on lit sur la médaille commémorative de la
victoire de 1812 : He Haan», He Haïux, a mienu TBoe&iy,
(non pas, non pas à notre nom, mais au tien) ; c'est-à-dire
qu'Alexandre Ier voulait attribuer uniquement à la vo-
lonté du Dieu tout-puissant sa mémorable victoire. Le jour
où le dernier soldat ennemi franchissait la frontière russe,
Alexandre Ier, dans son .manifeste, faisait vœu d'élever h
Moscou un temple magnifique au nom du saint Sauveur.

On demanda de tous côtés des projets; tous les archi-
tectes furent invités à y apporter leur concours.

Vitberg, artiste alors dans la fleur de l'âge, venait de
finir ses cours à l'Académie des arts, où ses talents en
peinture lui avaient fait obtenir la médaille d'or,

ss

Appartenant à une famille suédoise, mais né en Russie,
il avait reçu sa première éducation au corps des cadets
des mines. Artiste plein d'enthousiasme, excentrique, imbu
de mysticisme, il s'adonna tout entier, dès qu'il connut le
manifeste, à la solution du problème qui y était proposé.

Il vint à Moscou, étudia la ville et ses environs, et lors-
que le jour du concours fut venu, on trouva parmi le nom-
bre immense de projets envoyés d'Italie, d'Allemagne et
par nos artistes russes, un chef-d'œuvre dont l'auteur
n'avait encore aucun renom ; c'était celui de Vitberg.

Le projet colossal de ce jeune artiste, projet pénétré
d'une poésie religieuse, frappa l'Empereur. Il s'arrêta de-
vant cette œuvre et demanda le nom de l'auteur. Ensuite
il voulut voir Vitberg et causa longtemps avec lui. L'ar-
tiste subjugua l'Empereur par son langage hardi et animé,
par son inspiration, par le coloris mystique des croyances
dont il était pénétré et auxquelles Alexandre Ier rendait jus-
tice; aussi le Monarque ému lui dit : «Vous faites parler les
pierres. »

Le même jour le projet fut approuvé, et Vitberg fut
chargé de construire le temple et nommé en même temps
directeur de la commission de construction.

De toutes les pièces composant ce projet nous n'avons
réussi à nous procurer que l'élévation du temple (fig. 47).

Où sont les autres dessins de ce superbe projet? que
sont-ils devenus? sont-ils perdus à jamais? Nous l'ignorons.
S'ils ne doivent pas être un jour publiés, cette perte
sera irréparable, en raison de l'originalité de l'idée qui
a présidé à leur composition.

Il est très-vrai qu'il n'y a pas d'art plus étroitement
lié au mysticisme que l'architecture; cet art tout abstrait,

89

tout géométrique, impassible, ne vit que de symboles, que
de figures, que d'allusions ; la combinaison géométrique

des Lignes droites est leur rliytbme; les rapports qui exis-
tent entre leur nombre présentent quelque chose de mys-
térieux et en môme temps d'incomplet.

Un bâtiment quelconque, un temple, par exemple, ne
renferme pas en lui-même un but comme une statue ou
un tableau, comme un poème ou une symphonie; un bâ-
timent attend l'être qui doit l'habiter; c'est un espace
circonscrit, prédestiné. Il doit être fait de manière à ré-
pondre en tout au caractère et à l'essence de l'être qui
doit l'habiter. Dans un temple, son enceinte, ses voûtes, ses
colonnes, son portail, sa façade, sa coupole, doivent porter
l'empreinte de la Divinité, à laquelle il est destiné.

Ainsi les temples d'Egypte sont des livres divins; les
obélisques ne sont autre chose que des pages d'histoire
réelle que les siècles reculés nous ont léguées.

Le temple de Salomon n'est qu'une Bible élevée en
pierre, de même que la cathédrale de Saint-Pierre sem-
ble être une issue ouverte aux champs plus vastes du
catholicisme.

Voilà pourquoi la construction des temples à toutes
les époques était accompagnée de cérémonies mystiques,
d'allégories, de consécrations mystérieuses ; de sorte que
les constructeurs du moyen âge croyaient appartenir à
un sacerdoce à part, et formaient entre eux des compa-
gnies de maçons.

Il faut avoir la foi et être placé dans des circonstan-
ces exceptionnelles pour pouvoir créer une œuvre divine.
Aussi bien les circonstances dans lesquelles se trouvait

90

Vitberg lorsqu'il composa son projet, son caractère et
la disposition d'esprit dans laquelle se trouvait l'Empe-
reur Alexandre, étaient tout exceptionnels.

La guerre de 1812 ébranla fortement les esprits en
Russie; longtemps après la délivrance de Moscou, les
idées et une irritation nerveuse ne pouvaient se calmer.
Vitberg subit plus que tout autre l'impression des évé-
nements.

Près de Moscou, entre les deux grandes routes de Mo-
jaïsk et de Kalouga, il existe une hauteur qui domine la
ville; c'est la montagne des Moineaux. La ville s'étend
au pied, et la vue qu'on découvre de ce point élevé est
singulièrement pittoresque.

Napoléon, en 1812, contourna cette montagne avec toute
son armée; c'est là que sa force s'est brisée, c'est à par-
tir du pied de cette hauteur que commença sa retraite.

Pouvait-on trouver un meilleur emplacement pour un
temple commémoratif de 1812, que le point extrême au-
quel atteignit l'ennemi?

Cela n'était pas assez. D'après l'idée de Vitberg, la
montagne elle-même devait former la partie inférieure
du temple; le champ qui s'étend au pied devait être en-
touré d'une colonnade, et c'est sur cette base, dont les
trois côtés sont créés par la nature elle-même, que de-
vaient s'asseoir le second et le troisième temple, pour
former un tout d'un merveilleux ensemble.

Le temple inférieur, creusé dans la montagne, avait
une forme rectangulaire ou plutôt celle d'un cercueil;
sa façade consistait en un portail supporté par des co-
lonnes d'un style presque égyptien, et le monument se

91

perdait dans les entrailles de la montagne, au sein d'une
nature sauvage et inculte.

Ce temple était éclairé par des lampes portées par de
grands candélabres de style étrusque; le jour y arrivait
faiblement, et venait du second temple en traversant une
image transparente de la Nativité.

Dans cette crypte devaient reposer tous les héros morts
sur les champs de bataille de 1812; un service funèbre
incessant devait être dit pour le repos des âmes de ces
guerriers dont les noms, sans considération des rangs, de-
vaient être gravés sur les parois des murs.

Au-dessus de ce tombeau s'élevait, en croix grecque
dont les branches étaient égales, le second temple, repré-
sentant l'idée de la vie, de la peine et des douleurs. La
colonnade qui y donnait accès était ornée des statues des
personnages de l'Ancien Testament.

A l'entrée se trouvaient les statues des prophètes, qui
n'étaient pas dans le temple même; ils semblaient indi-
quer la route que devaient suivre les fidèles. Dans l'in-
térieur du temple était réunie toute l'histoire évangélique
et relatés entièrement les Actes des apôtres.

Au-dessus de ce monument, et pour le couronner, s'éle-
vait un troisième temple en forme de rotonde. Cette par-
tie, fortement éclairée, était le temple de l'Esprit et de
l'Eternité; cette dernière idée était rendue par la forme
circulaire du temple ; là point d'images, point de tableaux ;
seulement, à l'extérieur, des archanges entouraient le
monument surmonté d'une coupole colossale.

Telle était la principale idée de Vitberg ; cette idée avait
été étudiée par lui dans ses moindres détails, et toujours,

92

en la développant, il est resté fidèle à la théodicée du
christianisme et aux règles de l'architecture.

Ce projet était immense et ne pouvait être conçu que
par un homme de génie; c'est pour cela qu'Alexandre Ier
l'a adopté, et c'est pour cela qu'il devait être exécuté;
mais on prétendit que la montagne ne pourrait supporter
le poids de ce temple, et pour ce motif ou pour un au-
tre, le projet n'a pas été exécuté.

Vitberg était un homme doué d'une énergie remar-
quable. Pendant tout le cours de sa vie il travailla à son
projet, il y donnait tous les jours une grande partie de son
temps. Cette œuvre était sa vie ; elle renfermait tous ses
souvenirs, toutes ses consolations, toute sa gloire. Il ne
voulut jamais se persuader que son projet ne serait pas
exécuté.

Il est possible qu'un jour un autre artiste secouera
la poussière qui recouvre les pages de ce projet et pu-
bliera, avec un sentiment de respect, cette œuvre d'un
architecte dont la vie fut si belle et éclairée par le feu
sacré du génie.

Parmi les systèmes artificiels de navigation, il en fut
projeté un qui avait pour but de réunir le Volga et la
Moskwa à leurs sources. Ce système s'étendait aux riviè-
res Doubna, Sestra, grande Istra et Moskwa. La grande
Istra et la Sestra sont réunies à leurs sources par un
canal qui constitue un point de partage pour le système
entier. Ce canal de jonction coupe la chaussée de Péters-

93

bourg et le chemin de fer Nicolas à 00 verstos de
Moscou. Près de cet endroit se trouve un réservoir na-
turel formé par le lac Goutschino ou Sénége, et qui
était destiné à assurer la navigation sur le canal du point
de partage et sur les canaux de dérivation de la grande
Istra et de la Sestra.

Ce projet avait primitivement pour but :

1° D'abréger la communication par eau entre Pétersbourg
et Moscou d'environ 1,000 verstes;

2° De remplacer le transport par terre des marchandises
aux ports du Volga, par un transport par eau ;

3° De faciliter le transport des bois provenant des gou-
vernements garnis de forêts et voisins de Moscou, ainsi
que le transport des autres produits bruts d'un fort poids.

L'idée de construire le temple du Saint-Sauveur à la
montagne des Moineaux eut une influence immédiate sur
les travaux destinés à établir ce système , car pour
la construction du temple on se proposait d'employer le
granit de Finlande, lequel devait être amené à pied
d' œuvre par le canal de Tikhvine et par le système dont
nous venons de parler.

En examinant le système pour la jonction des rivières
Moskwa et Volga à leur source, sous le point de vue
d'une communication devant servir pour amener les ma-
tériaux destinés à la construction du temple, on voit de
suite combien le sort de ce système était étroitement lié
à celui de la construction du monument.

Inspirés par la volonté d'un monarque béni, de cons-
truire un monument superbe sur la montagne des Moi-
neaux, en mémoire de la délivrance miraculeuse de la
Russie de ses ennemis de 1812, tous concouraient pour

réaliser cette pensée dans les dimensions les plus colos-
sales.

Le général Miloradovitsch conseillait à Vitberg de faire
les fortes colonnes du temple inférieur en monolithes de
granit. A cela on lui objecta que le transport de ces
pierres de Finlande coûterait très-cher. — C'est une rai-
son de les faire venir, répondit Miloradovitsch; car si la
carrière était sur la rive de la Moskwa, il n'y aurait
rien de difficile à asseoir là les pierres.

C'est ainsi que pensaient les personnes qui entouraient
le célèbre monarque. Mais dès qu'on eut abandonné la
pensée de construire le temple à la montagne des Moi-
neaux, on changea aussi d'idées sur les avantages de la
réunion des rivières Moskwa et Volga à leur source, et
la construction de ce système a été ralentie d'abord puis
totalement abandonnée à la suite de l'établissement du
chemin de fer Nicolas.

XIII

Depuis 1812, les fossés qui entouraient les murs du
Kremlin ont été comblés, et à leur place nous voyons de
verts jardins et des boulevards.

A la barrière de Twer on a construit, en commémora-
tion de la guerre de 1812, un arc de triomphe qui a été
terminé en 1834.

Durant ces trente dernières années, on a construit sur
la Moscowa un nouveau pont dit Moskvoretzky, et sur
le canal d'enceinte les ponts Vissoko-Piatnitzky et Kosmo-
Demiansky.

Le premier de ces ouvrages est établi suivant un sys-
tème de voûtes en bois reposant sur des culées et piles
construites en grès très-dur connu sous le nom de grès
de Tatarovo; le second est bâti suivant un système de
pont suspendu à un arc en fonte, et d'une seule travée;
enfin le pont de Kosmo-Demiansky est composé d'arches
d'une faible portée, et est entièrement bâti en pierre,
avec un revêtement en grès de Tatarovo.

A la même époque, c'est-à-dire vers 1830, entre le pont
de pierre et le pont Moskvoretzky, on a construit avec

96

ce même grès de Tatarovo les quais de la rivière, dont
on a depuis, à plusieurs reprises, étendu la longueur.

Nous ne ferons pas la description du nouveau palais
du Kremlin (Fig. 42a). Il viendra une époque où ce mo-
nument aura sa page dans l'histoire de l'architecture en
Russie. Nous croyons devoir faire observer seulement que
c'est à tort que l'on pense que, pour construire ce palais,
on a démoli des monuments précieux; tout au contraire,
plusieurs de ces monuments ont été retrouvés et restaurés
dans leur véritable style.

Nous allons terminer cet aperçu sur la ville de Mos-
cou en disant quelques mots sur les conduites d'eau de
cette ville, dont l'histoire offre de l'intérêt, et qui au-
jourd'hui fonctionnent avec un succès complet.

Le général lieutenant van Bauer a établi les premiè-
res conduites destinées à alimenter Moscou avec une eau
salubre, et ces travaux, commencés en 1779, ont été ter-
minés en 1805.

M. van Baiïer a choisi des sources d'une eau excel-
lente, qui se trouvent à 20 verstes de Moscou, sur le
chemin du couvent de Troïtsa, derrière le bourg Bolchie-
Mitischi; elles sont au nombre de 45, se trouvent dans
une vallée, et sont voisines de celles de la rivière Yaouza.
Ces sources occupent un espace de 800 sag. carr., et
sont toutes au même niveau, élevé à 102 pieds et demi
au dessus de celui de la Moscova en ville.

La quantité d'eau fournie par ces sources ne varie
pendant aucune saison de l'année, et des observations très-
exactes ont démontré que cette quantité était de 2 pieds
cubiques par seconde.

Il a été observé également que la couche d'eau qui ali-

97

mente ces sources est située à une profondeur moyenne
variant de 17 à 30 pieds. Elle est formée du gravier
que l'on rencontre dans la couche des grès argileux, ap-
partenant probablement à la partie inférieure des terrains
carbonifères; elle est recouverte d'une couche compacte
de glaise diluviale se trouvant elle-même sous un banc
de tourbe de deux pieds d'épaisseur.

Les principales sources de Mitischi ont été renfermées
par M. van Baiïer entre des murs en briques, et au moyen
de petits canaux souterrains elles ont été amenées dans
un réservoir unique.

De là une galerie en briques de 3 pieds de largeur et
de 4 pieds et demi de hauteur, servant de conduite prin-
cipale, amenait les eaux dans la capitale.

On a construit, pour franchir les rivières et les bas-
fonds, des siphons et des ponts aqueducs. Le plus remar-
quable de ces derniers ouvrages est celui qui traverse
la vallée de la Yaouza près du village Rastokino; sa lon-
gueur est de 350 sag.; ses piles sont construites en pierre
calcaire de Miatschkovo et les socles en pierre de Tata-
rovo. Cette même pierre a été employée pour le revête-
ment des piles et des arêtes des voûtes, qui elles-mêmes,
ainsi que les murs de l'aqueduc, sont bâties en briques
hourdées en ciment.

L'eau de Mitischi amenée ainsi dans la capitale était
répartie dans des puits à pompes, des fontaines et des
réservoirs en briques, avec revêtement en grès. Ces cons-
tructions avaient la forme de pavillons ou de bassins dé-
couverts.

La longueur des conduites construites sous le règne de
l'Impératrice Catherine II, depuis les sources de Mitischi

98

jusqu'au bassin de la Trouba, était de 20 verstes et demi,
avec une chute de 20 pieds et demi. De la Trouba on a
amené les eaux au pont des Maréchaux par une conduite
en fonte de 230 sagènes de longueur.

Quarante années après l'achèvement de ces travaux, l'eau
commença à diminuer sensiblement dans les conduites. Cette
diminution eut pour cause les crevasses qui s'ouvrirent
dans le radier et les parois des galeries.

Ces dégradations s'étant produites dans les parties de
la galerie en briques les plus enfoncées au-dessous du sol,
notamment près des forêts de Preobragensky et de Sokol-
niki, et près de la tour de Soukhareff, ont nécessité des
réparations et des reconstructions.

On reconnut, à la suite d'une étude sérieuse, que la
partie de la conduite entre les sources de Mitischi et la
forêt de Sokolniki, sur une longueur de 15 verstes, pou-
vait être facilement réparée, attendu qu'elle n'avait pas
subi de fortes dégradations; mais qu'au contraire la re-
construction de la galerie à partir de ce dernier point
serait trop coûteuse, parce que cette galerie se trouvait
à une trop grande profondeur et noyée dans une couche
de sable fortement délayée par l'eau des sources.

On a trouvé plus avantageux d'interrompre l'ancienne
conduite par un bassin près de la forêt de Sokolniki,
point jusqu' auquel les eaux des sources arrivaient en quan-
tité totale de deux cent mille védros sans déperdition.
De ce bassin on fit monter l'eau dans un réservoir éta-
bli au deuxième étage de la tour Soukhareff. L'ascension
de toute la quantité d'eau fut effectuée au moyen de machi-
nes à vapeur et par des tuyaux en fonte.

Du réservoir de Soukhareff on conduisit l'eau par des

99

conduites en fonte aux cinq fontaines construites sur les
places Cheremetiewskaïa, Nikolskaïa, Thèatralnaïa, Vos-
kressenskaïa et Varvarskaïa. Cette reconstruction des con-
duites, projetée en 1832, fut presque complètement exé-
cutée par le général major Janish.

Plus tard on amena l'eau arrivant la nuit et non dé-
pensée, entre les lignes des boutiques du Kitaïgorod, pour
servir en cas d'incendie, à la petite fontaine dans le Za-
riadie, à la maison des Enfants trouvés, à la prison pour
dettes, aux théâtres, et en dernier lieu aux bains de la
ville. Ces travaux ont été exécutés par le général major
Maximoff 1er, en 1840.

De plus, on construisit sur la conduite un puits dans
la rue Metschanskaïa, un autre dans la rue Stretenka,
tous deux devant servir en cas d'incendie; enfin une
fontaine dans la rue Metsclianskaïa, pour les besoins des
habitants.

Les deux cent mille védros fournis par les sources de
Mitischi ne pouvant suffire aux besoins de la ville, Sa
Majesté l'Empereur Nicolas Ier décida que toute la quan-
tité d'eau fournie par les sources de Mitischi, qui est de
trois cent cinquante mille védros en vingt-quatre heures,
serait amenée en ville et répartie par la Sadovaïa dans
des fontaines, aux places Samoteskaïa, Ougolnaïa, Trium-
phalnaïa, Koudrinskaïa et Sennaïa, près du marché Smo-
lensky. Sa Majesté décida également qu'il serait établi
une prise d'eau dans la Moskova; que cette eau, purifiée
à l'aide de filtres, serait répartie dans des fontaines pour
alimenter les places de la partie de la ville située au
delà de la rivière, à la place Arbatskaïa, à la place
Tverskaïa, ainsi que dans les quartiers situés au delà de

100

la Yaouza. Enfin, que l'eau des sources Kalantschewsky
et Sokolniki serait amenée à la place Bogoïavlenski, et
de là au corps des cadets, à l'hôpital militaire et aux
casernes des carabiniers. jOL07(

Le colonel baron A.-J. Delvig, actuellement général-
major, a été chargé de l'exécution de cet ordre suprême.

Aujourd'hui, tous ces travaux ont été exécutés par lui
avec un entier succès, et nous voyons l'alimentation des
eaux à Moscou suffire à tous les besoins privés et publics.

Cette ville est, pour ainsi dire, le centre de la Russie
d'Europe; elle est le point de départ de quatre chemins
de fer, ceux de Nicolas, de Nijni-Novgorod, de Troïtsa-
Serguievskaïa et de Kolomna. On poursuit cette année
la construction du chemin de fer de Kolomna jusqu'à
Riazan, et certainement, avant peu, on construira la ligne
du Sud. Moscou deviendra alors le centre principal du
développement du commerce et de l'industrie en Russie.

Pour ne pas sortir des limites que nous nous sommes
tracées, nous terminons ici cet ouvrage.

Le lecteur ne trouvera pas, parmi les descriptions que
nous avons faites, celles des monuments de Saint-Péters-
bourg. De l'époque de la fondation de cette ville date
une nouvelle ère de l'architecture en Russie, et nous lais-
sons à un autre auteur le soin de décrire les monuments
de notre nouvelle capitale, qui offrent de très-beaux échan-
tillons des styles des écoles modernes.

APERÇU

BUR

LE CLIMAT, LES MŒURS ET LE DEVELOPPEMENT DE LA CIVILISATION

EN RUSSIE.

L'Europe occidentale est traversée par des chaînes de
hautes montagnes et sillonnée de vallées ; son climat est
tempéré par le voisinage de la mer.

L'Europe orientale, entièrement occupée par la Russie,
est une plaine uniforme.

La température moyenne de son climat est basse et
éprouve une forte variation de l'été à l'hiver. Cette vaste
plaine orientale est baignée par quatre mers : la mer Noire,
la mer Caspienne, la mer Blanche et la Baltique. Elle est
séparée à l'est de la Russie d'Asie par les monts Ourals
(monts d'Ougre ou Ryphei), et de l'Asie au sud par le
Caucase ; au sud-ouest elle est bornée par les monts Kar-
pathes. Au milieu de cette plaine existent des mamelons
élevés, nommés plateaux de Valdaï ou monts d'Alan, où
prennent leurs sources les fleuves et leurs nombreux af-
fluents qui vont se jeter clans les mers que nous venons
de citer. Les plus puissants de ces fleuves sont le Volga,
le Dnieper et la Dvina occidentale.

La partie sud-est de la Russie, peu montagneuse, mais
abondamment arrosée, est un steppe long dont le sol est

102

une terre noire (*). Ce steppe est couvert de riches pâ-
turages et a été habité pendant des siècles par des tri-
bus sauvages menant une vie errante, appartenant princi-
palement aux tribus d'Altaï, et venues de l'Asie centrale
par les rivages de la mer Caspienne.

Ces tribus sauvages, connues des colons grecs sous les
noms de Scythes ou de Sarmathes, habitaient les côtes nord
de la mer d'Azow et de la mer Noire. Après la naissance
du Christ et la retraite des Goths, ces mêmes contrées
ont été habitées par les Huns, les Bulgares, les Avares,
les Khosares ; plus tard, au dixième siècle, par les Petché-
niègues; au onzième siècle, par les Polovtzis ; enfin, au trei-
zième siècle, par les Tartares.

Le sol de la partie nord -ouest de la Russie est, sur
presque toute son étendue, formé d'un mélange de glaise
et de sable. Il est couvert de forêts, de marécages, et quel-
quefois de lacs.

La partie nord a été peuplée pendant des siècles par
une tribu pauvre adonnée à la chasse et connue sous le
nom de Tchoudes ou Finnois, lesquels avaient été refoulés
du sud par les Slaves. Ces derniers avaient pour voisins
et alliés, dans les pays du Niémen et de la Dvina occiden-
tale, les Léthoniens, qui se distinguaient par une organi-
sation sacerdotale toute particulière.

Les Slaves orientaux, peuple spécialement agricole comme
ceux de l'occident leurs frères, vinrent des rives du Da-
nube et s'étendirent du sud au nord, en remontant le
Dnieper jusqu'à sa source, et en traversant les contrées
nommées actuellement Petite -Russie et Russie -Blanche.

(*) Le pays de terre noire occupe une surface de 87,000,000 déciati-
nes ou 95,000,000 hectares.

io:*

Tins tard, ils s'étendirent autour des lacs du pays appelé
aujourd'hui Novgorod ; et enfin, aux onzième, douzième et
treizième siècles, ils peuplèrent les rives de l'Oka et du
Volga.

Aux quinzième et dix-septième siècles ils remontèrent
vers le nord en traversant les monts Ourals, et s'instal-
lèrent en Sibérie. Comme en Europe, ils émigraient en
remontant toujours le cours des fleuves.

A la fin du douzième siècle et au commencement du
treizième, des colons allemands (metschenostzis, porteurs
de glaives) vinrent occuper le littoral de la Baltique, tan-
dis que les Slaves occupaient les parties élevées des qua-
tre bassins de la plaine orientale.

Sur les limites des steppes et des forêts, limites qui sé-
paraient les peuples nomades et bergers d'Altaï des Sla-
ves agriculteurs, et sur les confins de l'Asie et de l'Eu-
rope, se formèrent plus tard des colonies militaires pour
défendre les contrées agricoles contre les invasions des tri-
bus nomades, et particulièrement des Tartares. Au quin-
zième siècle, ces colonies militaires se firent connaître sous
le nom de cosaques, lesquels formèrent plus tard en Rus-
sie plusieurs Oukraines (de la Petite-Russie, du Don, de
l'Oural, de la Sibérie et en dernier lieu du Caucase).

A cette époque on commence déjà à distinguer le ca-
ractère commercial des quatre bassins.

Dans la partie sud du bassin de la mer Noire, les Turcs
apportent l'élève du bétail, et au nord les Slaves russes
introduisent l'agriculture. Au sud de la mer Caspienne
commence aussi l'élève du bétail. Dans la partie haute de
cette même contrée, l'agriculture se propage ainsi que l'in-
dustrie de divers métiers, qui se développe d'une manière

toute particulière dans la période historique qui suit cette
époque.

Le bassin de la mer Blanche, habité surtout par les Fin-
nois, est couvert de forêts traversées par des lacs et des
ravins très-favorables pour la chasse : aussi les habitants
se livrent-ils à cet exercice.

Le bassin de la Baltique, à côté d'une industrie primi-
tive, de l'agriculture et d'une industrie de métiers, s'en-
richit par un commerce immense et actif.

Les pays commerciaux de Polotzk et de Smolensk, sé-
parés du littoral de la Baltique par les chevaliers lithua-
niens, furent privés de la possibilité d'atteindre au déve-
loppement industriel et au bien-être politique dont fu-
rent favorisées les contrées de Novgorod et de Pskow, qui
avaient des relations continuelles, par les eaux de la Bal-
tique, avec l'occident de l'Europe.

Les autres fiefs gouvernés par les assemblées nationa-
les (vetscha), et situés dans la partie supérieure des deux
bassins du sud, n'atteignirent pas non plus au développe-
ment industriel et politique dont jouissait Novgorod. Les
contrées telles que Kiew, la Volhyno-Galitzkaïa, Tcherni-
gowsko-Severskaïa (du nord), Mouromo - Riasanskaïa et
Souzdalskaïa, étant séparées des mers du sud par des hor-
des nomades, n'ont pu profiter des bienfaits qui ont rendu
si florissant l'état des cités constitutionnelles (vetscheviés
goroda) du littoral de la Baltique.

Nous allons essayer de donner un aperçu des traits
caractéristiques de l'organisation de la société en Rus-
sie aux époques dont nous parlons, organisation qu'il ne
faut pas attribuer aux populations de Pskow et de Nov-
gorod.

105

La population, bien que faible, se groupait dans les villes,
faubourgs et bourgades. Les agriculteurs se groupant dans
les campagnes et les industriels dans les villes, qui n'é-
taient auparavant que des places fortes, faisaient prospé-
rer l'industrie (*).

Vers la moitié du neuvième siècle, les peuples bergers
tels que les Turcs, les Finnois et les Léthoniens, ainsi que
les Slaves, peuple agricole, menaient une vie patriarcale
tout en étant idolâtres.

Les tribus slaves de l'orient non nomades, telles que
les Khorvates-Blancs, les Loutitschis, les Tivertzis, les Po-
lianés, les Drevlianés, les Dragovitschis, les Sévérianés,
les Radimitschis, les Viatitschis, les Poletchanés, les Kri-
vitchis et les Slaves de Novgorod, habitaient les forêts
vierges ou sur les rives des lacs et des fleuves; ils se
groupaient dans des bourgades ou villes seulement entou-
rées d'enceintes, telles que Kiew, Lubetcli, Polotzk, Smo-
lensk, Isborsk, Ladoga, Novgorod et autres.

Chaque chef (starchina) demeurait au milieu de sa tribu
et la gouvernait. A l'origine, tous les biens immeubles
appartenaient en commun à la tribu, puis furent divisés
entre les familles.

(') La Baltique étant le chemin le plus court entre l'Europe occiden-
tale et la Russie, avait pour cette contrée une grande importance.

La mer Noire ne sert à la Russie que de débouché pour les produits
du sud ; seulement la navigation y est plus facile que dans la Baltique.

La mer Caspienne offre peu d'avantages au commerce, tant à cause de
la nature du pays que des mœurs des peuples avec lesquels la Russie
entretient des relations commerciales.

L'océan Glacial n'a aucune importance commerciale, bien qu'il bai-
gne non-seulement le littoral de la Russie d'Europe, mais encore ceux
de l'Asie et de l'Amérique.

10G

Les starchinis se réunissaient dans les vetchis (assem-
blées) des villes et des bourgades, et y discutaient de la
chose publique. Les chefs des communes et des tribus por-
taient le titre de kniazes (princes).

La famille ainsi que les tribus étaient sauvegardées par
les vengeances que ne manquaient jamais de se transmet-
tre de père en fils ceux qui avaient été lésés.

La polygamie existait chez les peuples orientaux en
même temps que l'enlèvement des fiancées (oumitschka).
Le payement d'une indemnité (vena) pour de pareils rapts
était dans leurs coutumes. Ils brûlaient ou enterraient les
morts et donnaient des festins en leur commémoration.

Comme on l'a dit, ils étaient idolâtres ; ils adoraient les
dieux blancs (divinités de lumière, divinités bonnes),
tels que Svarog, le dieu de la pluie, le soleil, la lune,
Peroun, Khors, Sem, Regl, Mokochi, les oupirs, les naïa-
des, Tchourou ou Rodh (esprit familier des maisons),
les Rajenitzis et autres.

Ils adoraient en même temps les divinités noires (dieux
de l'enfer, divinités du mal). Ils croyaient à l'immortalité
de l'âme. Les anciens des tribus faisaient des holocaustes
dans l'intérieur des maisons ; ils égorgeaient des coqs, bri-
saient des pains, et célébraient des fêtes en l'honneur du
soleil et autres divinités.

Ils avaient des jours de réjouissances, tels que la Mas-
slianitsa (carnaval), le Semik (fête du printemps), Kou-
palo (à l'époque de la Saint-Jean), et Koliada (à l'époque
de Noël). Ils plaçaient leurs idoles sur des hauteurs qu'ils
appelaient kapischis.

Ils n'avaient pas de rites publics, car les cérémonies re-
ligieuses ne se faisaient qu'en particulier. Cette circons-

107
tance a été très-favorable h l'introduction du christianisme

qui comporte un rite public, mais a été cause, d'autre part,
que plusieurs croyances anciennes se sont conservées très-
longtemps au sein des familles.

Les mœurs des Slaves de l'Orient étaient douces et pa-
cifiques; ils ne s'en défendaient pas moins avec courage
pendant la guerre, en même temps qu'ils se montraient
hospitaliers et avaient, comme les Celtes, un grand respect
pour les femmes.

Vers la moitié du neuvième siècle, ils étaient constam-
ment divisés par des guerres intestines et ne pouvaient
se constituer en forte puissance.

Peu à peu ils tombèrent sous la domination étrangère:
ainsi les Slaves du Dnieper devinrent tributaires des Kho-
sares, tandis que les peuples du Nord tombèrent sous la do-
mination des Variagues. Après l'expulsion de ces derniers,
des querelles intestines éclatèrent parmi les Slaves, et tout
vestige d'ordre ayant disparu, ils appelèrent, ainsi que le
prouve notre chroniqueur Nestor, les princes variagues
russes, Rurik, Sinéous et Trouvor, pour venir occuper leur
pays avec leurs vassaux. Les princes variagues répondi-
rent à cet appel et occupèrent les pays des Slaves en l'an
6370 (8 G 2 de l'ère chrétienne) ; c'est cette époque qui
est considérée comme le commencement de la Russie.

Jusqu'au jour où commença l'invasion des Tartares, les
deux modes de la vie sociale , c'est-à-dire la vie no-
made et la vie sédentaire, existaient à peu près également
chez les peuples qui habitaient l'orient de l'Europe. En-
suite la vie nomade domina quelque temps; mais après
l'expulsion des Tartares, la vie sédentaire devint aussi
commune que la vie nomade, pour gagner toujours du ter-

108

rain, grâce à la civilisation européenne, jusqu'à ce qu'elle
ait été remplacée par l'état fixe de la vie sédentaire.

Pendant la guerre des Russes avec les barbares de l'Asie,
sur les confins de la prairie et des steppes apparut au
premier rang un nouveau guerrier, le cosaque ; les Ou-
kraines (pays habités par les cosaques) servaient toujours
à l'Europe de rempart contre les invasions des peuples de
l'Asie.

Voici quels étaient les produits principaux de la Rus-
sie à cette époque : les grains de toute espèce, le miel,
la cire, les produits de la pêche et de la chasse, les ri-
ches fourrures apportées surtout de Sibérie et des provin-
ces Petcherskaïa et Permskaïa. Toutes ces richesses ex-
ploitées en produits bruts pouvaient à peine suffire aux
premiers besoins du peuple.

Moscou était le centre du commerce en Russie. C'est
de là qu'il s'étendait de tous côtés, et plus particulière-
ment par le Volga, en Léthonie, vers Novgorod et vers
la mer Blanche.

L'industrie des fabriques et des usines ne jouissait que
d'un bien faible développement en Russie à cette époque :
ainsi les fabriques de fer n'ont été fondées près de Toula,
par Vinius, marchand hollandais, que lors du règne de
Michel Fédorovitch, c'est-à-dire dans la première moitié
du dix-septième siècle.

La vie privée était simple et toute patriarcale. Les vê-
tements étaient simples aussi ; le costume actuel du peu-
ple rappelle le costume des anciens Russes. Les princes
et les boyards suivaient en grande partie les modes étran-
gères, particulièrement celles des Grecs.

Le père était le chef de la famille, et les hommes

109

avaient autorité sur les femmes ; les aînés commandaient
aux cadets; les femmes étaient dévotes; elles ne se mê-
laient pas d'affaires sociales : toute leur attention était por-
tée sur les soins qu'exigeait la famille et le foyer do-
mestique ; elles avaient pour leurs maris plus de crainte
que d'amour ; devant les étrangers elles paraissaient timi-
des. La mère était vénérée par ses enfants qui lui devaient
un respect illimité. Les parents, au lit de mort, confiaient
leurs filles aux soins de leurs frères.

Dans les grandes occasions, surtout aux jours de gran-
des fêtes, nos ancêtres aimaient à donner de somptueux
festins, à se revêtir de luxueux costumes et à étaler leurs
richesses ; néanmoins ils étaient économes et leurs besoins
étaient très-bornés. Les boyards eux-mêmes produisaient
rarement au grand jour leurs riches costumes, leurs ar-
mes et leur vaisselle d'argent; tous ces objets de prix
étaient soigneusement gardés et passaient de père en fils
durant plusieurs générations. Cette manière d'être de la vie
sociale et de la vie de famille, enracinée profondément par
les mœurs patriarcales et par les anciens usages, pesait
de tout son poids sur chaque individu. Malgré cela, la ci-
vilisation de cette époque, quoique peu remarquable, de-
vait agir sur le développement moral.

La civilisation nous est venue de trois côtés : au sud,
de Byzance ; à l'occident, de la Scandinavie et de la Ger-
manie ; à l'orient, des pays où les principes de la civili-
sation arabe avaient pris racine.

A l'époque dont nous parlons, la civilisation byzantine
se reflétait non-seulement dans l'organisation sociale, mais
même dans les arts et la littérature. Les Russes imi-
taient les Grecs dans la construction de leurs temples et

110

dans la peinture religieuse, et cette imitation était sur-
tout flagrante sur le littoral du Dnieper. Les traces du
style de l'Occident ou du style roman se remarquent dans
les contrées du nord-est telles que le pays de Souzdal ;
mais les événements survenus ont arrêté les progrès de
la sculpture en Eussie. Nous avons emprunté à l'Eglise
byzantine son chant original.

Le clergé avait l'instruction entre ses mains. Les éco-
les qui existaient à cette époque appartenaient aux cou-
vents ; les garçons recevaient leur instruction dans les cou-
vents d'hommes, et les filles dans ceux de femmes.

Tous les membres du clergé étaient lettrés sans excep-
tion ; par contre, les princes, même les boyards, étaient
rarement instruits; mais cependant les hommes l'étaient
toujours plus que les femmes. Le clergé régulier tâchait
d'éclairer ses ouailles par la parole et prêchait d'exemple.

La domination des Mongoles, surtout dans la partie
orientale, a eu une grande influence sur la vie politique,
sociale et morale : cette domination a été la cause de la
division définitive de la Eussie en Eussie d'Orient et en
Eussie d'Occident. C'est de cette domination au quatorzième
siècle que naquirent le royaume léthonien et le royaume
moscovite ; c'est elle qui a conduit le royaume moscovite
à une si forte centralisation; c'est elle, enfin, qui fit
naître en Eussie le boyardstvo (aristocratie d'emploi et
de naissance). C'est à cette même époque aussi que le
clergé avait le plus d'influence.

Sous le joug des Mongoles, les mœurs et les usages de
la vie privée des Eusses devinrent plus grossiers, même
inhumains, et ce changement eut pour résultat que les fem-
mes des boyards s'éloignèrent de la société des hommes.

111

Les Mongoles et avec eux les Livoniens, les Léthoniens
et les Polonais, nous ayant séparés des contrées civilisées
de l'Occident, arrêtèrent les progrès que la civilisation, la
vie sociale, le commerce, l'industrie, les arts et la litté-
rature auraient faits en Russie. Après le joug des Tar-
tares, Kiew et le littoral du Dnieper, ainsi que le terri-
toire de Ïcliernigowsko-Severskaïa, formant l'ouest de la
Russie, ruinés de fond en comble, perdirent leur signifi-
cation politique en cédant le pas à la Galicie, qui se fon-
dit bientôt avec la Volhynie ; mais, en 1340, les Polonais
s'emparèrent de la Galicie et les Léthoniens de la Vol-
hynie.

La Russie de l'Orient ne s'est remise qu'avec peine de
ce joug. Au quatorzième siècle, elle comptait comme prin-
cipautés remarquables celles de Twerskoé, Nijegorodskoé,
Souzdalskoé, Riazanskoé, et Moskovskoé.

Après de longues luttes entre les principautés de Twer
et de Moscou pour des droits de priorité, Moscou demeura
victorieuse et domina les autres principautés ; ce n'est que
grâce à cette prédominance, suivie de centralisation, que
la Russie a pu secouer le joug des Tartares et défendre
son indépendance politique au milieu des puissants voisins
qui l'entouraient.

Après avoir déraciné le système féodal inséparable des
guerres intestines , la centralisation amena la paix inté-
rieure dans la Russie orientale, paix si nécessaire au
développement régulier du commerce, de la vie sociale,
des arts et des sciences.

Dans cette partie de la Russie, pendant trois siècles con-
sécutifs (aux quatorzième, quinzième et seizième), s'organi-
sait graduellement un État placé sous un seul sceptre. Les

112

fiefs, et avec eux l'état communal et l'état au service du
gouvernement (c'est-à-dire celui des boyards}, perdirent
peu à peu cette indépendance dont ils jouissaient pendant
la féodalité. L'extinction de la dynastie des Ruriks, le peu
de force des nouvelles dynasties, la tendance des boyards
à s'emparer du pouvoir suprême, le mécontentement des
laboureurs asservis, la cupidité des cosaques de Zaporo-
gie et du Don, l'ambition des Polonais et en partie des
Suédois, d'augmenter leurs États aux dépens de la Russie,
les intrigues des jésuites pour introduire le catholicisme
dans la Russie orientale, furent les causes des troubles qui
ravagèrent la Russie au dix-septième siècle. Il faut ajou-
ter à ces causes la haine contre la domination moscovite
des royaumes de Kazan et d'Astrakan, autrefois royaumes
indépendants et professant la religion du Prophète, l'é-
goïsme des ambitieux , l'ignorance du peuple et la gros-
sièreté des mœurs.

Dans la période de temps qui s'écoula à partir du joug
des Mongols jusqu'à Pierre Ier, la Russie orientale agricole,
avec ses populations tartare au sud , finnoise au nord,
léthonienne et germanique au nord-ouest, et slave au
centre, présente deux divisions remarquables : l'une est
léthonienne et l'autre moscovite. La limite qui sépare ces
deux parties est le Dnieper.

Le royaume léthonien n'a jamais eu de centralisation
aussi régulière que celle qu'avait le royaume moscovite.
La cause du développement de cette centralisation chez
les Veliko-Russes doit être attribuée à la position géogra-
phique de leur pays.

Le pays habité par les Veliko-Russes avait avec l'Asie
une frontière commune et fut quelque temps placé sous

113

le joug de cette contrée. Pour s'affranchir de ce joug, pour
vaincre les barbares des steppes, il fallait se réunir au-
tour d'un centre commun. Cette réunion était d'autant plus
nécessaire que de puissants et d'adroits ennemis, tels que
les Polonais , les Suédois, les Livoniens, nous menaçaient
à l'occident.

La centralisation moscovite naquit de la nécessité de
défendre contre ces voisins menaçants l'indépendance po-
litique. D'autres circonstances concoururent aussi au pro-
grès. Le royaume moscovite, en suivant le cours des ri-
vières, étendait toujours ses limites ; cette extension se fai-
sait à partir des sources des rivières et en descendant
vers leurs embouchures, ou du centre de la plaine orien-
tale européenne vers sa circonférence. Les points extrê-
mes étaient les quatre mers déjà citées (la mer Blanche,
la Caspienne, la Baltique, la mer Noire). L'occupation du
littoral de la mer Blanche, habité par les Finnois et les
Novgorodiens, a coûté le moins de peine.

Plus tard, pour affaiblir les Mongoles, on conquit sur eux
les côtes de la Caspienne, et la crainte d'une pénible
guerre avec les Turcs, puissants à cette époque, empêcha
seulement la Russie, jusqu'au règne de Catherine II, de
se fortifier sur la mer Noire.

Après avoir conquis le littoral de la Caspienne, pour
nous rapprocher des pays civilisés de l'Europe, on s'em-
para, sous le règne de Pierre 1er, des ports de la Balti-
que, conquête déjà rêvée par Jean le Terrible, Boris Go-
dounoff et Alexis Mikhaïl ovitch.

L'influence du gouvernement moscovite agissait d'au-
tant plus facilement qu'il ne rencontrait aucun obstacle

8

physique ni aucune barrière dans la configuration plane
du pays.

Dans cette immense plaine fut formé, malgré l'oppo-
sition des Outrâmes des cosaques (sur le Don, le Dnie-
per et l'Oural), malgré l'opposition de la Livonie, de la
Suède, de la Léthonie, et surtout de la Pologne, un grand
État.

La conquête des hordes tartares entraîna à la suite la
chute des cosaques. La Livonie ne pouvait nuire à Mos-
cou ; la conquête du littoral de la Baltique nous préserva
contre la Suède; enfin la Léthonie, menacée au commen-
cement par la Pologne et plus tard conquise par elle, ne
pouvait nuire sérieusement à Moscou.

Au commencement du dix-septième siècle, époque de
troubles, peu s'en fallut que la Pologne ne conquît la
Russie; mais, divisée, tourmentée par des dissensions in-
testines, la Pologne ne pouvant trouver sur une mer l'ap-
pui si nécessaire à la puissance de tout peuple, ne put
vaincre le royaume moscovite.

Tandis que la Russie occidentale, avec sa partie nord
couverte de forêts, constituant la Russie-Blanche, et avec
sa Petite-Russie couverte de pâturages et enrichie par
l'agriculture, perdait son indépendance politique, la Rus-
sie orientale, pays agricole, industriel et commerçant, réu-
nie sous un même sceptre, non-seulement se défendit con-
tre ses ennemis extérieurs, mais parut encore fière et
grande de son indépendance politique, et étendit ses li-
mites depuis l'océan Glacial jusqu'à la Caspienne et la
mer Noire.

L'empire russe, sous le point de vue de son étendue,

115

occupe aujourd'hui la première place parmi tous les Etats
existants. Il comprend toute la partie est de l'Europe, tout
le nord de l'Asie et le nord-ouest de l'Amérique. Ses pos-
sessions, réunies avec les îles dans la mer de glaces et
dans la partie nord du grand Océan, s'étendent sur une
surface plus que deux fois aussi grande que toute l'Eu-
rope; cette surface est égale à un sixième de toute la
surface terrestre. Si on en exclut les parties peu ha-
bitées, comme la Finlande, la partie nord de la Sibérie,
les possessions d'Amérique et le gouvernement d'Arkhan-
gel, la Russie occupe encore un espace plus grand que
l'Europe, que les États de tout le nord de l'Amérique,
que le Brésil ou que la Chine. Cette immense étendue
occupée par la Russie est d'autant plus importante que
toutes ses possessions sont groupées ensemble et non dis-
séminées.

La rivière Araks (38e degré de latitude) peut être re-
gardée comme sa limite extrême au sud, qui au nord
est le cap de Taïmour (78e degré de latitude) : ainsi la
Russie occupe en largeur 40°, ce qui donne un espace
de 4,200 verstes.

La distance entre ses limites d'est et d'ouest est en-
core plus immense; cette distance est si grande que si
on établissait un chemin de fer de Kalisch, qui est sur la
frontière de Prusse, au port Saint-Pierre et Saint-Paul,
sur la côte orientale du Kamtschatka, il faudrait vingt jours
pour parcourir cette distance, en voyageant nuit et jour
sur une voie ferrée avec une vitesse moyenne de 30 vers-
tes à l'heure. Pour apprécier encore mieux cette im-
mense étendue, prenons la différence qui existe entre le

s*

116

lever du soleil à Kalisch et le lever du soleil au cap
Oriental. Ces deux points sont distants l'un de l'autre
de 175°; par conséquent, la différence des levers du soleil
est de 11 h 40 m. Cette différence augmentera encore si
nous prenons comme limite orientale de la Russie le mé-
ridien passant à l'extrême limite de nos possessions en
Amérique.

Après avoir suivi pas à pas le développement de la
Russie jusqu'à nos jours, nous devons reconnaître que ses
efforts, pendant les deux derniers siècles, pour s'étendre, ne
sont que la suite de sa centralisation durant les quatre
siècles précédents. De même qu'au quatorzième siècle,
avec le pouvoir d'un prince moscovite, commence une
révolution sociale marquée par la réunion de toutes les pos-
sessions russes sous le même sceptre, de même avec le règne
de Pierre Ier commence la période des réformes morales et
l'époque de la renaissance de l'homme en Russie, grâce au
principe vivifiant de la civilisation apportée d'Europe. Pen-
dant que le puissant empire russe continue, à l'aide de
la civilisation européenne, à se développer, cette même
civilisation donne aux hommes une plus haute idée de
leur valeur, en pénétrant d'abord dans la haute classe,
puis graduellement jusqu'au peuple.

Le développement de la puissance de l'empire auto-
crate russe a eu la plus heureuse influence sur les pro-
grès de la civilisation, des arts et de la littérature dans
ce grand pays.

117

Nous croyons devoir ajouter à cet article quelques in-
dications concernant les particularités que présente, au
point de vue de la température, le climat de la Russie
d'Europe.

Dans cette contrée les lignes isothermes, c'est-à-dire
de température moyenne annuelle, n'ont pas une direc-
tion parallèle aux degrés de latitude; elles déclinent du
nord à l'est ou du sud à l'ouest. Autrement dit la tem-
pérature annuelle moyenne baisse en Russie à mesure que
dans la même latitude on va de l'ouest à l'est. Ainsi
l'isotherme de + 3° suivant Réaumur passe à St-Pé-
tersbourg (60° de latitude nord), traverse le méridien de
Vladimir (56 latitude nord), celui de Sainara (53° lati-
tude nord), et traverse l'Oural sous le 51° V2 latitude nord;
c'est-à-dire que cet isotherme s'abaisse de 8° V2 entre
Pétersbourg et l'Oural. L'isotherme + 4° Réaumur réunit
la ville de Felline (58° V2 latitude nord) à Orel (53° la-
titude nord) et à Ouralsk (51° latitude nord); de sorte
que cette dernière ville se trouve à 70° plus au sud que
Felline. Les lignes de même degré de température pen-
dant l'hiver et l'été ou lignes isochimènes et isotères pré-
sentent entre elles une grande opposition : tandis que les
lignes isochimènes qui, du nord-est au sud-ouest, dé-
clinent encore plus que les isothermes, les isothères, au
contraire, s'élèvent du sud-ouest au nord-est; cette élé-
vation se manifeste à une certaine distance des limites
occidentales de la Russie : ainsi, par exemple, l'isochi-
mène de — 10° réunit Arkhangel (64° 32' latitude nord)
et Kazan (55° 47' latitude nord), et même peut-être
Orenbourg (51° 45' latitude nord); l'isochimène — 8° passe
de Petrosavodsk (61° 47' latitude nord) par Riazan (54° %

118

latitude nord) et par Saratoff (51° l/2 latitude nord). Les
isothères s'élèvent de l'ouest à l'est : ainsi, par exemple,
Varsovie (52° 13' latitude nord) et Tobolsk (58° 12' la-
titude nord) se trouvent sur la même isothère de -\- 14°.
Cela montre que plus on s'éloigne de l'est à l'ouest, en
suivant la même latitude, plus l'hiver est rigoureux et
l'été plus chaud, et que par conséquent la différence entre
les températures moyennes de ces saisons est plus forte :
ainsi, par exemple, si nous prenons une série de points
entre le 52° et le 62° latitude nord, nous trouverons,
comme l'indique le tableau suivant, que la différence des
températures de l'hiver et de l'été varie de 17° V à
42° 6'.

NOMS DES LIEUX.

Helsingfors. . . .
Pétersbourg . . .

Moscou

Kazan

Ekaterinebourg .

Barnaoul

Irkoutsk

Nertschinsk . . .
Iakoutsk

60°

10'

59

56

55

45

55

47

56

48

53

20

52

17

51

18

62

2

42° 37'
47 58

55
66
78
101
121
137
147

14
47
15

7
51

»

25

«9 çZ,

2 «

50
10

400
280
850
400
1253
2230
285

a

<o — I

— = as
a»

s s

S a"

REAUMUR.

+ 3° 0

+ 3 0

+ 3 4

+ 2 2

+ 0 4

+ 0 0

— 0 4

— 3 4

— 9 1

17° 1

18 8

22 3

24 8

24 4

27 9

27 9

34 5

42 6

Ce tableau nous montre clairement la loi d'après la-
quelle la chaleur annuelle moyenne diminue à mesure qu'on
s'avance dans le continent, en suivant la même latitude,

119

en même temps qu'augmente la différence entre la tempé-
rature de l'été et la température de l'hiver. Ainsi, entre
Ilelsingfors et Iakoutsk, les deux points extrêmes de ce
tableau, qui n'ont entre eux qu'une différence de 2 degrés
de latitude, il y a 12° 1' Réaumur moins de chaleur moyenne
annuelle à Iakoutsk qu'à Helsingfors, et la différence entre
les températures moyennes de l'été et de l'hiver est de
25° 5' plus grande à Iakoutsk qu'à Helsingfors. Ainsi la
Russie d'Europe, de même que l'Asie, au nord du pa-
rallèle de 35°, a un climat tout à fait continental, c'est-à-
dire un climat composé d'extrêmes, d'excessives chaleurs
et de froids rigoureux. Cette circonstance influe beaucoup
sur la répartition et le caractère de la végétation en
Russie, comparativement à l'Europe occidentale. La grande
quantité de chaleur fait généralement croître plus rapide-
ment les plantes au nord que dans le reste de l'Europe.
Les plantes qui n'ont besoin que de la chaleur de l'été
sont plus variées et plus luxuriantes en Russie que dans
le reste de l'Europe.

A Astrakhan, sur les bords de la Caspienne, où la tem-
pérature moyenne annuelle est de -j- 8'v et où les freids
en hiver atteignent quelquefois — 20", il existe des vi-
gnes qui donnent un excellent raisin; seulement, pour
garantir la vigne contre les effets du froid, on est obligé
de la couvrir d'une forte couche de terre. Les pastèques
et les melons viennent à l'air dans la partie sud du gou-
vernement de Voronége, entre les 52° et 53° de latitude
nord, tandis qu'en Allemagne on les rencontre rarement
à l'air près de Stuttgart (sous le 48° 46' latitude nord)
et même plus au sud.

Par contre, les plantes qui restent en terre pendant

120

l'hiver et sont exposées par conséquent aux rigueurs de
cette saison , sont moins nombreuses en Russie ; elles
offrent moins de variété qu'à l'occident de l'Europe, et
parmi ces espèces il en existe qui ne peuvent venir
que dans les lieux bien plus méridionaux qu'à l'occident
de l'Europe.

Pour faire mieux comprendre le climat de la Russie
d'Europe, nous avons annexé à la carte (Fig. 50) placée
à la fin de cet ouvrage le tableau des principaux résul-
tats de la température moyenne annuelle de l'hiver et de
l'été dans les lieux les plus remarquables.

DESCRIPTION DES PLANCHES.

Fig. 1. Vue prise en hiver dans une forêt.

Fig. 4 a. Chasse-neige.

Fig. 2. Vue extérieure des habitations communes de la Russie-Blanche
(cabanes sans tuyaux de cheminée, percées de fenêtres et d'ou-
vertures en guise de fenêtres et couvertes de chaume).

Fig. 3. Vue extérieure des habitations communes delà Petite-Russie,
enduites d'argile, blanchies à la craie et couvertes de chaume.

Fig. 4. Maison d'Artémise à Kiew.

Fig. Ô. Vue de l'église bâtie à Kiew des décombres de l'ancienne
église de Dîme, par le métropolitain Pierre Moghila.

Fig. 6. Façade de l'église construite en 184.2 sur les ruines de l'an-
cienne église de Dîme.

Fig. 7 et 7a. Plan et élévation de la cathédrale de Sainte-Sophie à Kiew.

Fig. 8. Façade et plan de l'église du couvent de Kievopetchersk.

Fig. 9. Plan et façade de l'église du couvent de Saint-Michel aux
Faîtes d'or à Kiew.

Fig. 40. Vue de la cathédrale de Sainte-Sophie à Novgorod.

Fig. 44. Cathédrale de la Transfiguration à Pereyaslavl-Zaleski.

Fig. 42. Eglise de Saint-Nicolas, située dans le gouvernement de
Vladimir, entre les villes de Soudogda et Mourome.

Fig. 43 et 44. Tours de la forteresse de Novgorod.

Fig. 40. Tour de l'enceinte du couvent de Saint-Serge à Troïtsa près
Moscou.

122

Fig. 16. Façade et plan de l'église de la Nativité de Saint-Jean-Bap-
tisle dans la forêt (b-l 6opy), célèbre par une chapelle sous l'invo-
cation de saint Ouare le Martyre.

Fig. 17. Plan et façade de la cathédrale de l'Assomption à Moscou.

Fig. 48. Plan et façade de la cathédrale de l'Archange Michel à
Moscou.

Fig. 19. Plan et façade de la cathédrale de l'Annonciation à Moscou.

Fig. W. Granovitaya Palata ou grande chambre de pierre à Moscou,
construite en 1401 et probablement rebâtie depuis à diverses re-
prises de fond en comble.

Fig. #/. Terem ou appartements des Tsars au Kremlin de Moscou,
restaurés depuis 184-0.

Fig. 22. Eglise de Saint-Basile le Bienheureux ou de l'Intercession
de la Sainte-Vierge à Moscou.

Fig. 23. Eglise de la Décollation de Saint-Jean-Baptiste dans le bourg
de Diakovo près Moscou.

Fig. 24. Eglise de l'Ermitage de Gethsémanié, non loin du couvent
de Saint-Serge à Troïtsa.

Fig. 23. Eglise située dans les environs de la ville de Rostof, dans le
gouvernement d'Yaroslavl.

Fig. 26. Eglise près de Novgorod, construite du temps de Jean IV.

Fig. 27. Tour d'Ivan Veliki avant sa reconstruction à la fin du dix-
huitième siècle.

Fig. 28. Eglise du Saint-Sauveur à la Grille d'or.

Fig. 29. Vue des habitations communes dans le gouvernement de
Vladimir.

Fig. 30. Maison centenaire, propriété du paysan Kobyline, dans le
bourg d'Ivanovskoïé,districtdeChouya, gouvernement de Vladimir.

Fig. 34. Vue d'une habitation commune dans le gouvernement de
Kostroma.

Fig. 32-33. Intérieur d'une habitation sans tuyaux de cheminée, —
à droite et à gauche de la porte d'entrée.

Fig. 34-33. Intérieur d'une cabane avec tuyau de cheminée, — vue
des deux coins opposés.

Fig. 36. Eglise de Notre-Dame de Géorgie à Moscou.

Fig. 37, Eglise de Saint-Nicolas aux Colonnes (w stolpakh) à Moscou.

123

Fig. 58. Eglise de Saint-Nicolas à la Grande Croix, au Kitay-gorod,
sur lilinka, à Moscou.

Fig. 59. Façade extérieure et intérieure des restes d'une vieille forte-
resse de bois à Yakoutsk.

Fig. 40. Vue d'un ancien château de bois dans la ville de Kola.

Fig. 41. Pont en pierre à Moscou, construit en 1687.

Fig. 42. Le même pont depuis sa reconstruction en 1812, tel qu'il a
existé jusqu'en 1857, et A palais nouveau du Kremlin.

Fig. 45 et 45 a. Vue du pont métallique construit à la place du pont en
pierre construit en 1812, et Eglise du Saint-Sauveur.

Fig. 44. Tour de Soukharew.

Fig. 45. Eglise de Saint-André à Kiew.

Fig. 46. A. Vue de la tour Spasky. B. Eglise de Sainte-Catherine au
couvent de l'Ascension (couvent de femmes). C. petite tour des
Tsars (tsarskaya), sur le mur, bâtie dans un style indo-turc.

Fig. 47. Temple du Saint-Sauveur à Moscou. (Projet de Vitberg).

Fig. 48. Façade de la maison des boyards RomanofY après la restau-
ration.

Fig. 49. Plans des étages de la maison Romanoff.

Fig 50. Carte météorologique de la Russie d'Europe.

Fig. 51. Fac-similé d'une gravure de la fin du 17e siècle.

Fig. 52. Plan de Moscou en 1663 (fac-similé d'une gravure du temps).

Fig. 55. Monument commémoratif millénaire élevé en 1862 à Nov-
gorod.

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MOCKOBCKOU JTpeBHOCTH CB 1842

roji;a.
BEZbTMAITL. ^peBHOcra Poc-

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A. CABEJILEBT). MaTepiam kb

ncTopin miaceHepHaro ncKyccTBa

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ncTopin soj^ecTBa bb Poccin.

H. E. CAXAPOBT). 3amicKao
(J)nHn^TaHOiiB n neHnHHOMB
nponsBO^CTBi. (3anncKn otjtb-
jieHia pyccKon n cjiaBiiHCKOÏî ap-
xeojorin ÏÏMnEPATOPCKAro ap-
xeojonraecEaro oômecTBa, t. I.
1851 rosa).

A. r,IArOXEBT>. KpaiKoe 060-

3pBHie SpeBHHXB pyCCKHXB 3^a-
HiHBHHXBOTe^ecn flpeTBeHHMXB

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CTaTHCTHEH PoccincEof HMne-
pin, H3,naHHHe MBuncTepcTBOMï»
BHyTpeHHEna» xbjn> 1839 ro,na).

APXHMAH^PÏÏTT) EBrEHIË.
Omicanie KieBCKaro coôopa h
KieBCKon iepapxin. 1815 rojBa.

H. $yH^YKJIEË. Oôosp-EHie Eie-
Ba bt> OTHomemn Et ^peBHO-
CTaML. 1847 ro,a;a.

H. BAB'ÉJOIHT). HcTopmecKoe
Gôosp^Hie (})HHH(|)TaHaro h ne-
HHHHaro j^iû bt> Poccin. (3a-
nncEH apxeojioriraecEaro oôme-
CTBa T. VI, 1853 roji,a).

3amrcEa &m o6o3pr£ma: pyccERXB
^peBHOCTen. C. EeTepôypri),
1851 ro.ua.

03EPCKIË. ïïdopia <f>ap(f)opo-
BHXfc saBO^OB-B. (CiBepHaa
meia 1851 rosa. J\âJ>fe 65, 66,
67, 70 n 71.)

HyTemecTBie et> ftpeBHOCTaMT. ^o-

CTOnaMaTHOCTaM'L MOCKOBCEHMt.

1792 r.

Hobbih nyTeBO^HTejiB no Mocebè
1833 rojja.

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A. MAPTHHOBT) h H. CHErïï-
PEBT). 3HaMeHCKia MOHacTBipB
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H. HABIOBB. TBicaiejrETie Poc-
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By Ha 1862 r.)

#. MOBAËCKIË. OïepEH pyc-
ceoS ncTopin. MocEBa, 1861 r.

B. JDï^OBT). EBponeËCEaa Poccia

Bï> <j)H3H1ieCEOM,B H 9TH0rpa(f)H-

^ecEOMTb OTHoniemax'B. C. ne-
TepôyprB, 1861 rojja.

127

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merce en Russie. (Voir le jour-
nal le Contemporain de 1857.)

B. IÏÏOTIJA, ncpcnojrr, ci niMcn;-
icaro A. Teji*rnHA. CpanuiiTe.iL-
naa reorpacjûfl, BLinycic'L II, Teo-
rpaijiiîi PocciïïcKoiî Ebinepiu.
Mocoa, 1862 r.

Xo3fliîcTBeHHo-CTaTiicTiiiiecKi5aT-
.iaci> , H3rnaHHiiS .nenapTaueH-
T03ii ce.iLCKaro XoanficTua mh-
miCTepcTBa rocyjiiapcTBeHUHXi
iniynj.ecTB'B. H3,a;. 3-e. C. IleTep-
6ypr&, 1857 rojja.

H. 3AB-MIIHÏ». floMannriff 6wn,
pyccicnxT) napeiî bi XVI n XVII
ct. MocKBa, 1862 roji.a.

H. II. KOCTOMAPOBT). Oiepid,
SOManmen a:n3Hii n HpaBOBt Be-
jinKopyccKaro Hapo^a bt> XVI n
XVII cTO.iiïiax'B. C. HeTep-
6ypn>, 1860.

H. H. KOCTOMAPOBT). 0 Top-
i'obxb bï> Poccin. (CoBpeiren-
Hinct, 1857 ro,na).

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FAÇADE DE ÏÉHJSB CONSTRUITE SDR LES lUfflES

DE LiNClEUE É . DE DIME

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PLM ET ELEYATIÛÏÏ DE LA CATHEDRALE DE SOPHIE A KIEV

: : DELA ATM

8

PLAN" ET ELEVATION DE LECLISE EU COUVENT DE ÏÏEVOPETSCHERSK.

PLAN ET fflOlï DE IIKE LU COUVENT LE S1 MO
MFALTES I OR, A.

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CATHEDRALE DE LA TRANSFIGURATION
A PERIASLAVT - ÏALBSSET

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EGLISE DE Sf NICOLAS

ENTRE SOUDOGDA ET MOUROM.

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PLAN ET FAÇADE DE LA CATHEDRALE LE L'ARCHANGE ' IEL

A. MOSCOU

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PLAN ET FAÇADE DE LA CATHEDRALE DE LANK ' /iTTON

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DEAN0VIÏA7A FAEATA 00 ORMDE CHAMBRE IJE PME A MOSCOU

CONSTRUITE EN 1840.

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SX-ttJl &±1&

A: ; CEMENTS DES TSARS AU T.- M

;. DE] 1840.

22

EGLISE DE S1 BASILE LE BIENHEUREUX
( Yasaly Blagéimoy ) AMOSCOTJ.

23

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mm m la décollation le smeaoaptiste
au Filage dmovq, peès le moscou •

24

EGLISE EE EEBIITA&E DE GETÏÏSEMANNE,
PRÈS BU COUVENT BE S' SERGE A TR0IT2A.

25

EGLISE SITUEE DANS LES ENVIRONS DE Li VILLE \Ë ROSTOV
GOUVERNEMENT DE YftRÛSLAV.

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TOUR D'IVAN VEL1KI.

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36

EGLISE DE NOTEE DAME DE GEORGIE,
À MOSCOU .

37.

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EGLISE DE S1 NICOLAS AUX COLONNES A MOSCOU.

38

EGLISE DE S1 NICOLAS, A LA GRANDE CROIX,

A MOSCOU

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44

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TOUR DE SOUKHAREW A MOSCOU

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LISE DE JDRE.AÏÏEV.

46

.aJOIMASSKO, EGLISE Ste CATHERINE AU COUVENT DE L'ASCENSION".
: ' cPETITE' TOUS DES TZARS.

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'i .Cham V' d'Enfants. 7. C/idpdd 'KrestOTaïâ ?. Oratoire. , tàiBoyardfjboyarsk

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. DE: fE MANOFF

50

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x-^c Noms dos lieux. |

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Observations.

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Arkhanéel +0.6 10. 1

Nijni Taèhilsk + 0,1 _12,'i

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Orenbourè _

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Vladimir

10 S*Petersbouré
Nijni Aovâorod

Penza

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Orel

Tamboff

Koursk

Sarato ff

Riga

Poltava.

Tsaritsme

Ailna

Kharkoff

Kief

Vars ovie

E katerino slaw:.
Astraknan.-

Kherson +1,6 j_ 2,1

Odessa + 1,1 -1.1

Simféropol

Chemakha

Tiflis

B akou

0 Koixtais

+ 2,2
+ 2.6
+ 2.6
+ 3,0
+ 3,0
+ 3,1
+ 3,4
+ 3,6
+ 3,9
+ 4,0
+ 4,0
+ 4,5
+ 4,1
+ 4,9
+ 5,1
+ 5,3
+ 5,3
+ 5,5
+ 5,9
+ 6,6
+ 7.6

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-7,6

_3,5

-5,1

-4.2

_2,3

_5,0

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11, b île chemin île ,'cr itc Si Peter.<lniiirf/u
I 1 \ MOSCOU dit Jiei'un Audit.- n de

13, 1 tftttiih parle troUDememenlMuJM

14, 4 Le chemin <tcpr de Rtcrshctuc/ 0\
I»), " ] arsenic nue cmlntuuliei'icnt n
14,0 lafroniio-c de Jhisse ,et lu liqne

12, 7 de Moscou ci Ai/ni Novgorod nul
V\ , 6 eu exécutes parla Circi'ulc Sont

15, 1 te des chemin deferflusscs

14, 6 La lu/ ne tir Moscou a n'exclu par
14,6 une Sont le dite de SarOitOff.

15 , » Celte de Moscou ci Troiisa - • fiv-
14 , 9 (fuienskù parune- Société dite
1-4 , 5 d'i/aroslcav.

16,5 de chemin de fer dcPeiersboure/

13 , O aPavlcvsltoï.pccriuu, Société di

14 ,9 ic de Tsarkoic- Selo.

17,5 LcctiaruicUPeicTsbouJx/a Onutù

13,9 enbaurn pcv le baron Sctilieglit^

15 | 5 Celle. de Puncihcntr^ coRiç/oupor
14 , 8 une/ Sociale dite. de R\</«

14 , 0 <J,e chemin, cle ter entre le Icle/ci

+ 7,8

+0.7

+ 9,1

-2,3

+10,3

+1,6

+ 11,6

+3.4

+41.8

+4,1

17,1
19,3
17,3
17,2
15. h
18,4
18,6
20,0
18,4

et le. Don a èle ejcecuit pur une
Société dite Volga Uonskox

Dans ce ialleau .1 eic a ett con
siclerâ comme/ comprerumt les
mots de Juxrv Juillet et cwùl ■

l'hiver- les mois de ])ecembrt ■
Jan vier et Twricr , ainsi, rtue .

cela est (vcccpic par tous le?

ructearolo castes .

1 IRANîSŒEL h

CARTE MÉTÉOROLOGIQUE DE LA RUSSIE D'EUROPE.

50

Observations.

Le thamn ele pr de , S 'Petccthinmit
Moscou, .dit chemin Attelas, a de
xceute parle (rotivcrnemcniHuss
It chemin de lie de Pctersboiug et
I arseme note enthranehement fi
tafroiditrt dt Jriis.it, et la. liane
(UMoseeu. a^Vi/ni -Xovi/orod oui
eti- ejzatùs par ht Grande Socit
te 'des chemin tlt/trlhmc.
La lù/ne dcMoScen uÂexan par

Société dite doOttreUoffi
Itlte de Moscou a Trtntsa- Ser.
nidevski ' par une Société dite
d t/aroslaïv.

Le chenim defèrdtPetershourff
Paolnvskoi .partaie ùoaele di
te de JsarA'aiè-ôcfo.
Za lig7ie.de J&ershoiur/ a ûreua
cnbaum peu- le baron SddùgUlz.
ùUe de ihin,thimrc/aRu/u >pa
une Soeieie dtte-dc Fm/a
Le chemin fie 1er erdrt le lole/a
et le Don a e/e e.ecfatc purune

Sociét/ dite }'•{»« Doaskm,.

ce ialleau Jeté a eie ùm
eider» comme/ cemprautni la

de.lamMUci ,1 „.,',(
Vhwcrlcjmt,,* de Jlrcrn'hv .
J/aiiiier et fiance. ainsi '/ne .
rc/n ed (UCfflic parfaits Jet

metforoloinstes

;

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mttaff d* éj'Jéafan, jyyy'y ;/„/,.,.

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a. Kremlm,]).lfitaï ^orod, c.Moï Jorod, à Zemlianoi §orocl, ^Quartier au delà cfe ■
Moskva.f. Quartier airdek delanv Jaouza. Iles cathédrales , 2. IvanVelifa,3Iàtom3p,
4.les téremas . 5.Vass% Hap( 6. LarwMoskva^.Lariv Jaouza, 8. La nv Fe^miiaïc

. U Ût/S&auékuuj olupfan ne Je trouve peu fMtrA datût oriyinaffhdeuracnntù/e
c/e ta/ou ter pour indiquer ta position ae tu vttte .

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PLAN DE MOSCOU.
aille . eBI ifrimi îslerei ; i

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MONUMENT COMMÉMQRATIF MILLENAIRE,
ELEVE EN 1862 À NOVGOROD .

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